陰持入經註卷 2 · 大正藏 0021c

便解三結使。使疾迅起哉無數也。便biàn解jiě三sān結jié使shǐ。使shǐ疾jí迅xùn起qǐ哉zāi無wú數shù也yě。

何等為三？一為不見是身、二為不恚、三為不疑。何hé等děng為wéi三sān？一yī為wéi不bù見jiàn是shì身shēn、二èr為wéi不bù恚huì、三sān為wéi不bù疑yí。

已如是，道弟子為無疑。垢盡明大，眾疑解已yǐ如rú是shì，道dào弟dì子zǐ為wéi無wú疑yí。垢gòu盡jìn明míng大dà，眾zhòng疑yí解jiě也。也yě。

在佛亦無疑。在佛者，佛巍巍至尊，其為無在zài佛fó亦yì無wú疑yí。在zài佛fó者zhě，佛fó巍wēi巍wēi至zhì尊zūn，其qí為wéi無wú量淨行，弟子亦無疑焉。故偈云「已無所復量liáng淨jìng行xíng，弟dì子zǐ亦yì無wú疑yí焉yān。

故gù偈jì云yún「已yǐ無wú所suǒ復fù淨，始不疑不轉。」斯義如之也。淨jìng，始shǐ不bù疑yí不bù轉zhuǎn。」斯sī義yì如rú之zhī也yě。

為信為喜，為佛如是。如來、無所著、正覺慧行已為wéi信xìn為wéi喜xǐ，為wéi佛fó如rú是shì。如rú來lái、無wú所suǒ著zhù、正zhèng覺jué慧huì行xíng已yǐ足為樂。生死絕，向泥洹門，謂之樂也。足zú為wéi樂lè。

生shēng死sǐ絕jué，向xiàng泥ní洹huán門mén，謂wèi之zhī樂lè也yě。為世間已解，言教化世間已畢，所度已度，為wéi世shì間jiān已yǐ解jiě，言yán教jiào化huà世shì間jiān已yǐ畢bì，所suǒ度dù已yǐ度dù，無有遺餘也。無wú有yǒu遺yí餘yú也yě。

無有過是法，馭法隨為師。馭，止也。法隨，隨無wú有yǒu過guò是shì法fǎ，馭yù法fǎ隨suí為wéi師shī。馭yù，止zhǐ也yě。

法fǎ隨suí，隨suí法𧗪。法fǎ𧗪。為教，天上天下為佛最上，是得信不疑，為隨是為wéi教jiào，天tiān上shàng天tiān下xià為wéi佛fó最zuì上shàng，是shì得dé信xìn不bù疑yí，為wéi隨suí是shì法𧗪，為在法無結無疑，為信為喜，佛說是法現法fǎ𧗪，為wéi在zài法fǎ無wú結jié無wú疑yí，為wéi信xìn為wéi喜xǐ，佛fó說shuō是shì法fǎ現xiàn可學可致。謂可致於道也。可kě學xué可kě致zhì。

謂wèi可kě致zhì於wū道dào也yě。現自更見，言諸善惡事佛悉見，故為人見現xiàn自zì更gèng見jiàn，言yán諸zhū善shàn惡è事shì佛fó悉xī見jiàn，故gù為wéi人rén見jiàn之也。之zhī也yě。

已解為慧，為是所貪飢渴相近已斷。人情飢已yǐ解jiě為wéi慧huì，為wéi是shì所suǒ貪tān飢jī渴kě相xiāng近jìn已yǐ斷duàn。人rén情qíng飢jī渴于六服，道𧗪者已斷之。渴kě于yú六liù服fú，道dào𧗪者zhě已yǐ斷duàn之zhī。

隨已斷。謂不隨六情也。隨suí已yǐ斷duàn。謂wèi不bù隨suí六liù情qíng也yě。

空無所應得。空其心、淨其內，志與󰲑違，空kōng無wú所suǒ應yīng得dé。空kōng其qí心xīn、淨jìng其qí內nèi，志zhì與yǔ󰲑違wéi，故曰不應，不應邪也。得受不受，不受󰲑也。故gù曰yuē不bù應yīng，不bù應yīng邪xié也yě。

得dé受shòu不bù受shòu，不bù受shòu󰲑也yě。愛已壞。壞，盡。言愛欲已盡也。愛ài已yǐ壞huài。

壞huài，盡jìn。言yán愛ài欲yù已yǐ盡jìn也yě。

已離已盡。離愛，願盡，無三界之志，斯謂不已yǐ離lí已yǐ盡jìn。離lí愛ài，願yuàn盡jìn，無wú三sān界jiè之zhī志zhì，斯sī謂wèi不bù願定。願yuàn定dìng。

為無為。謂欲無欲，志寂，無三界想矣。《法鏡為wéi無wú為wéi。謂wèi欲yù無wú欲yù，志zhì寂jì，無wú三sān界jiè想xiǎng矣yǐ。

《法fǎ鏡jìng經》曰「不以意存求於泥洹，何況有勞想哉？」斯經jīng》曰yuē「不bù以yǐ意yì存cún求qiú於wū泥ní洹huán，何hé況kuàng有yǒu勞láo想xiǎng哉zāi？」斯sī無為之云矣。無wú為wéi之zhī云yún矣yǐ。