以是第二無結。一謂飢渴、二相延。比第二以是第二無結。一謂飢渴、二相延。
比第二結為無有，無十二因緣五陰之結也。結為無有，無十二因緣五陰之結也。無疑。謂結已解，即於正法無所疑也。無疑。
謂結已解，即於正法無所疑也。得法隨法𧗪。法謂四意止法。隨，隨其𧗪。得法隨法𧗪。
法謂四意止法。隨，隨其𧗪。
為同學聚，為無結無疑，已有受有喜。受，受為同學聚，為無結無疑，已有受有喜。受，受道品之也。道品之也。
如是受，得道弟子為學聚。聚，會也，謂與同如是受，得道弟子為學聚。聚，會也，謂與同志尚偕三界，欲學還本無之聚會也。志尚偕三界，欲學還本無之聚會也。
正受𧗪，為如應受戒已，立定已，定慧已，得解脫正受𧗪，為如應受戒已，立定已，定慧已，得解脫已，成解脫慧已現已致。正受𧗪，謂受止𧗪已，成解脫慧已現已致。正受𧗪，謂受止𧗪也。如如下事相應受之，謂戒、定、慧、解脫、度知也。
如如下事相應受之，謂戒、定、慧、解脫、度知見事，𧗪者正受也。見事，𧗪者正受也。是為佛弟子。𧗪者聚為四人，從𧗪四雙，名為八是為佛弟子。
𧗪者聚為四人，從𧗪四雙，名為八人道𧗪。四雙八人者，謂以得應儀、向應儀人道𧗪。四雙八人者，謂以得應儀、向應儀道，已得不還、向不還者，得頻來、向頻來者，得道，已得不還、向不還者，得頻來、向頻來者，得溝港、向溝港者，是謂四雙八人者也。溝港、向溝港者，是謂四雙八人者也。
為世間所重所尊。謂斯八人，為世明者所為世間所重所尊。謂斯八人，為世明者所重，愛敬而尊之。重，愛敬而尊之。
為無有比，可祠可事可恭，為福地無過是，天亦為無有比，可祠可事可恭，為福地無過是，天亦人所事。祠神以望福，莫若供養斯八聖，人所事。祠神以望福，莫若供養斯八聖，其福大也。其福大也。
是為第三。第三者，謂頻來。是為第三。第三者，謂頻來。
已為無疑法。《安般解》曰「頻來在欲果中，已已為無疑法。《安般解》曰「頻來在欲果中，已捨四廣倒，無餘疑結」也。捨四廣倒，無餘疑結」也。
隨法𧗪，一切𧗪為苦。殃𧗪為苦也。隨法𧗪，一切𧗪為苦。殃𧗪為苦也。
已無疑結，已受已喜，從愛為習。信佛言即已無疑結，已受已喜，從愛為習。信佛言即結解，受法喜，愛之無倦為習。習，道習也。道，結解，受法喜，愛之無倦為習。
習，道習也。道，得道矣。得道矣。
苦亦從愛習。苦由愛欲生。不知苦之為苦苦亦從愛習。苦由愛欲生。
不知苦之為苦
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