可愛非可愛成平等心，除男女意思，成大智可愛非可愛成平等心，除男女意思，成大智慧，向善趣、向醍醐，其所有明分法，彼一切成慧，向善趣、向醍醐，其所有明分法，彼一切成滿修行。云何修彼者，初坐禪人以二行取諸滿修行。云何修彼者，初坐禪人以二行取諸大：以略、以廣。問：云何以略取諸大？答：彼坐禪大：以略、以廣。
問：云何以略取諸大？答：彼坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂心。此身以四大人入寂寂坐，攝一切心，不亂心。
此身以四大可稱，於此身一切見界：濕性是水界、熱性可稱，於此身一切見界：濕性是水界、熱性是火界、持性是地界、動性是風界。如是此是火界、持性是地界、動性是風界。如是此身唯有界，無眾生、無命。如是以略取諸界。復身唯有界，無眾生、無命。
如是以略取諸界。復有說：彼坐禪人，以略取諸界，以身依膜分別，有說：彼坐禪人，以略取諸界，以身依膜分別，或以色、或以形、或以處、或以分別。彼坐禪人或以色、或以形、或以處、或以分別。
彼坐禪人已略取諸界，依膜分別一切身性，或以色、或已略取諸界，依膜分別一切身性，或以色、或以形、或以處、或以分別。依肉分別此身，或以形、或以處、或以分別。依肉分別此身，或以色、或以形、或以處、或以分別。彼坐禪人以色、或以形、或以處、或以分別。
彼坐禪人依肉已分別一切身，或以色、或以形、或以處、依肉已分別一切身，或以色、或以形、或以處、或以分別。彼坐禪人依脈分別一切身，或以或以分別。彼坐禪人依脈分別一切身，或以色、或以形、或以處、或以分別。彼坐禪人依脈色、或以形、或以處、或以分別。
彼坐禪人依脈已分別一切身，或以色、或以形、或以處、或以已分別一切身，或以色、或以形、或以處、或以分別。從此復依骨分別一切身，或以色、或以分別。從此復依骨分別一切身，或以色、或以形、或以處、或以分別。彼坐禪人於此四行，以形、或以處、或以分別。
彼坐禪人於此四行，以此四行伏心，令伏作軟心，令心受持。彼坐此四行伏心，令伏作軟心，令心受持。彼坐禪人於此四行，以四行伏心已、作軟已，令受禪人於此四行，以四行伏心已、作軟已，令受持。於此四行，有堅性是地界知之，有濕性持。
於此四行，有堅性是地界知之，有濕性是水界知之，有熱性是火界知之，有動性是水界知之，有熱性是火界知之，有動性是風界知之。彼坐禪人於此四行，唯有界，是風界知之。彼坐禪人於此四行，唯有界，無眾生、無命。以比餘行成住。如是以略取諸無眾生、無命。
以比餘行成住。如是以略取諸界。云何以廣取諸界？以二十行廣取地界。界。
云何以廣取諸界？以二十行廣取地界。
於此身，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、脈、骨、髓、腎、心、肝、胇、於此身，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、脈、骨、髓、腎、心、肝、胇、脾、胃、大腸、小腸、胞、屎、腦。以十二行廣取水脾、胃、大腸、小腸、胞、屎、腦。以十二行廣取水界，此身有於膽、唾、膿、血、汗、脂、淚、肪、水、唾涕、涎、界，此身有於膽、唾、膿、血、汗、脂、淚、肪、水、唾涕、涎、
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