罪過相。不應作意者，無嗔恚相，不應作意，罪過相。不應作意者，無嗔恚相，不應作意，如人不樂見色閉眼。苦者，為自苦無障礙，應如人不樂見色閉眼。
苦者，為自苦無障礙，應令起相。何故？如愚癡人，以慈不正憶自作令起相。何故？
如愚癡人，以慈不正憶自作苦，因得心苦。如是觀可知。於有怨家處，從苦，因得心苦。如是觀可知。
於有怨家處，從彼應離其處，使不見不聞，於處當住諸根。自彼應離其處，使不見不聞，於處當住諸根。自性者，取可愛非可愛境界諸根自性，於此我性者，取可愛非可愛境界諸根自性，於此我瞋恚，因是不正憶。如是當觀。念滅者，以彼生瞋恚，因是不正憶。
如是當觀。念滅者，以彼生苦彼得苦，此一切法於一心剎那得滅，我何苦彼得苦，此一切法於一心剎那得滅，我何故與彼非瞋處我當作瞋？如是當觀。和合故與彼非瞋處我當作瞋？
如是當觀。和合者，內外不一分和合故生苦，我於一分處不者，內外不一分和合故生苦，我於一分處不堪作瞋恚心。如是當觀。空者，是人作苦，是堪作瞋恚心。
如是當觀。空者，是人作苦，是人受苦，彼第一義不可得。此身因緣所生，無人受苦，彼第一義不可得。
此身因緣所生，無眾生、無我界聚草聚等。如是當觀。是故世尊眾生、無我界聚草聚等。如是當觀。
是故世尊說偈：說偈：於村林中住，諸苦樂所觸，於村林中住，諸苦樂所觸，非從自他燒，依煩惱得觸；非從自他燒，依煩惱得觸；若無煩惱心，誰能觸細滑？若無煩惱心，誰能觸細滑？
彼坐禪人如是嗔恚滅，方便明了，於自親友、彼坐禪人如是嗔恚滅，方便明了，於自親友、中人、怨家，已作分別、已得自在心，次第起慈中人、怨家，已作分別、已得自在心，次第起慈想，當修住處種類。比丘從彼當修住處，僧想，當修住處種類。比丘從彼當修住處，僧眾從彼當修自住處，諸天從彼當修自住處，眾從彼當修自住處，諸天從彼當修自住處，眾生從彼當修自住處外村，如是從村至村、眾生從彼當修自住處外村，如是從村至村、從國至國，從彼當修一方。彼坐禪人以慈心從國至國，從彼當修一方。
彼坐禪人以慈心已令滿一方，從彼二方、從彼三方、從彼四已令滿一方，從彼二方、從彼三方、從彼四方、從彼四維上下，於一切眾生放慈悲。一方、從彼四維上下，於一切眾生放慈悲。一切世間以慈心最大無量，無怨無嗔恚令滿。切世間以慈心最大無量，無怨無嗔恚令滿。
彼坐禪人如是修行慈，以三種令安禪，以總彼坐禪人如是修行慈，以三種令安禪，以總攝眾生、以總攝村田、以總攝方。以一眾生令攝眾生、以總攝村田、以總攝方。以一眾生令安慈禪，如是二三眾生，乃至眾多。於一村安慈禪，如是二三眾生，乃至眾多。
於一村
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