久遠別離，初見榮侍心生喜樂，共住已後其久遠別離，初見榮侍心生喜樂，共住已後其心成中。如是住慈悲喜，久復成捨攝受。如心成中。如是住慈悲喜，久復成捨攝受。
如是作意修行於捨。復有人說：眾生眾生者如是作意修行於捨。復有人說：眾生眾生者如是作意。云何捨具足、捨不具足？若捨成就，是作意。
云何捨具足、捨不具足？若捨成就，殺除瞋愛，不起無明。以二因失捨：以自親殺除瞋愛，不起無明。
以二因失捨：以自親生怨，以起無明；以對治生怨，以嗔愛起。生怨，以起無明；以對治生怨，以嗔愛起。
重明四無量義。重明四無量義。云何無量散句？四無量以一眾生事起，依餘云何無量散句？
四無量以一眾生事起，依餘處修行，如母念兒隨其時節。如是於畜生、處修行，如母念兒隨其時節。如是於畜生、於犯戒人、於具戒人、於厭欲人、於聲聞人、於犯戒人、於具戒人、於厭欲人、於聲聞人、於緣覺、於正遍知、歸依勝處，成勝無量可於緣覺、於正遍知、歸依勝處，成勝無量可知。問：於慈悲喜，何故三禪起，非第四禪？答：眾知。
問：於慈悲喜，何故三禪起，非第四禪？答：眾生憂惱所起，瞋恚害不樂。彼憂惱以對治，與生憂惱所起，瞋恚害不樂。
彼憂惱以對治，與喜俱生心修行慈悲喜，是故三禪生，非第四喜俱生心修行慈悲喜，是故三禪生，非第四禪。復次捨地是第四禪，以二捨成就故，所禪。復次捨地是第四禪，以二捨成就故，所謂受捨、法中捨。於捨地住，於眾生取饒益成謂受捨、法中捨。
於捨地住，於眾生取饒益成捨。由地故，三無量三禪生，非第四禪。復說於捨。由地故，三無量三禪生，非第四禪。
復說於四無量四禪生。如世尊所說：於四無量，汝比四無量四禪生。如世尊所說：於四無量，汝比丘當修。此定有覺有觀，汝當修有覺無觀，丘當修。
此定有覺有觀，汝當修有覺無觀，汝當修無覺無觀，汝當修與喜俱生，汝當修汝當修無覺無觀，汝當修與喜俱生，汝當修與樂俱生，汝當修與捨俱生。問：此四無量何與樂俱生，汝當修與捨俱生。問：此四無量何故說四，非三非五？答：若然，一切所疑。復次故說四，非三非五？
答：若然，一切所疑。復次為瞋恚害無樂，瞋愛對治故成四無量。復說為瞋恚害無樂，瞋愛對治故成四無量。
復說此四唯慈，由人多起瞋恚害惱，為除故以四此四唯慈，由人多起瞋恚害惱，為除故以四門成勝。捨者，慈悲喜清淨，瞋愛對治故。四門成勝。捨者，慈悲喜清淨，瞋愛對治故。
四無量一性，種種相可知。如是過患對治故、無量一性，種種相可知。如是過患對治故、眾生事故、饒益意故，成一相。復說：法勝故、眾生事故、饒益意故，成一相。
復說：法勝故、取事勝故、取饒益勝故，成種種相。如世尊取事勝故、取饒益勝故，成種種相。如世尊說於黃衣脩多羅中，於清淨處慈為第一，說於黃衣脩多羅中，於清淨處慈為第一，
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