相應與，不可愛法不相應與可愛相應，若見相應與，不可愛法不相應與可愛相應，若見若聞，如是作意：善哉善哉！願彼眾生長得歡若聞，如是作意：善哉善哉！願彼眾生長得歡喜。彼坐禪人以此門以此行，於彼人修喜喜。
彼坐禪人以此門以此行，於彼人修喜心，以多修行。彼坐禪人以此門以此行，於心，以多修行。彼坐禪人以此門以此行，於彼人已修喜心，已多修行，成和軟心，堪能受彼人已修喜心，已多修行，成和軟心，堪能受持。從彼次第修行於中人，從彼修行於怨持。
從彼次第修行於中人，從彼修行於怨人，餘如初廣說，乃至喜滿四方。喜何具足何人，餘如初廣說，乃至喜滿四方。喜何具足何不具足？若喜成就除不樂，不起不善愛除不具足？
若喜成就除不樂，不起不善愛除綺語。以二因失喜：以自親生怨，以戲笑起綺語。以二因失喜：以自親生怨，以戲笑起行；以對治生怨，以不樂起。如初廣說。行；
以對治生怨，以不樂起。如初廣說。
問：云何捨？何修？何相？何味？何起？何功德？云何問：云何捨？何修？
何相？何味？
何起？何功德？
云何為修？答：猶如父母於一子，非可念非不可念為修？答：猶如父母於一子，非可念非不可念成捨。於彼成中心，如是於一切眾生捨護中成捨。
於彼成中心，如是於一切眾生捨護中心，此謂捨。捨住不亂，此謂修。無所著為相，心，此謂捨。捨住不亂，此謂修。
無所著為相，平等為味，伏恚愛為起，與慈等功德。問：云何平等為味，伏恚愛為起，與慈等功德。問：云何為修？答：坐禪人從初與慈俱起、與悲俱起、與為修？
答：坐禪人從初與慈俱起、與悲俱起、與喜俱起、已起第三禪，彼坐禪人已得第三禪，喜俱起、已起第三禪，彼坐禪人已得第三禪，自在見慈悲喜過患，愛恚近故，與戲俱起、與自在見慈悲喜過患，愛恚近故，與戲俱起、與踊躍歡喜共起。以過患對治，見捨功德。彼坐踊躍歡喜共起。以過患對治，見捨功德。
彼坐禪人如是已見慈悲喜過患、已見捨功德，從禪人如是已見慈悲喜過患、已見捨功德，從初於非可愛念非不可愛念人，已與捨俱起初於非可愛念非不可愛念人，已與捨俱起念，令心滿足，捨心增長。已修多修，心成和念，令心滿足，捨心增長。已修多修，心成和軟，堪能受持。彼次第於怨人修行，從彼於親軟，堪能受持。
彼次第於怨人修行，從彼於親友人修行，餘如初廣說可知，乃至滿四方。彼友人修行，餘如初廣說可知，乃至滿四方。彼坐禪人如是修行，與捨俱起第四禪以三坐禪人如是修行，與捨俱起第四禪以三種令安：已總攝眾生、已總攝村田、已總攝種令安：已總攝眾生、已總攝村田、已總攝諸方。問：若坐禪人現修行捨，於諸眾生云何諸方。
問：若坐禪人現修行捨，於諸眾生云何作意？答：作意所說，於慈悲喜是當作意。於諸作意？答：作意所說，於慈悲喜是當作意。
於諸眾生除作歡喜、行歡喜，作意樂中。如人親友眾生除作歡喜、行歡喜，作意樂中。如人親友
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