見彼得病得老得貧，若見若聞如是作意：彼見彼得病得老得貧，若見若聞如是作意：彼眾生得苦，云何方便從苦當得解脫？復次若眾生得苦，云何方便從苦當得解脫？復次若見其顛倒，為煩惱纏所縛入於無明，或有功見其顛倒，為煩惱纏所縛入於無明，或有功德人而不修學。若見若聞，如是作意：眾生得德人而不修學。
若見若聞，如是作意：眾生得苦，當生惡趣，云何方便從苦得脫？復次若見苦，當生惡趣，云何方便從苦得脫？復次若見不善法相應、善法不相應，以不可愛法相應、不善法相應、善法不相應，以不可愛法相應、可愛法不相應。若見若聞，如是作意：彼眾生可愛法不相應。
若見若聞，如是作意：彼眾生得苦，當生惡趣，云何方便從苦得脫？彼坐得苦，當生惡趣，云何方便從苦得脫？彼坐禪人以此門以此行，於彼人修行悲心多修禪人以此門以此行，於彼人修行悲心多修行。彼坐禪人以此門以此行，於彼人已修悲行。
彼坐禪人以此門以此行，於彼人已修悲心已多修悲心，心成和軟堪能受持。彼次第心已多修悲心，心成和軟堪能受持。彼次第修行於中人，從彼修行於怨人，餘如初廣說，修行於中人，從彼修行於怨人，餘如初廣說，乃至滿於四方。問：何悲具足？何悲不具足？答：乃至滿於四方。
問：何悲具足？何悲不具足？
答：若悲成就，除於殺害，不起憂惱，除不善愛。以若悲成就，除於殺害，不起憂惱，除不善愛。以二因緣失悲：以自親生怨，以憂惱行；以對治二因緣失悲：以自親生怨，以憂惱行；
以對治生忿，以起恐怖。問：苦者不於一切眾生有，生忿，以起恐怖。問：苦者不於一切眾生有，不一切時有，云何於一切眾生修於悲？答：眾不一切時有，云何於一切眾生修於悲？
答：眾生已得苦，善取相故。已取彼相，成一切處修生已得苦，善取相故。已取彼相，成一切處修悲。復次生死之苦，一切眾生共有，由彼成一悲。
復次生死之苦，一切眾生共有，由彼成一切處修行。切處修行。問：云何喜？何修？何相？何味？何起？何功德？云何問：云何喜？
何修？何相？
何味？何起？
何功德？云何為修？答：猶如父母唯有一子，心所愛念，見子為修？
答：猶如父母唯有一子，心所愛念，見子得樂，心生歡喜：善哉如是。一切眾生心生歡得樂，心生歡喜：善哉如是。一切眾生心生歡喜，此謂為喜。喜住不亂，此謂為修。欣悅為喜，此謂為喜。
喜住不亂，此謂為修。欣悅為相，無怖為味，除無樂為喜，與慈等功德。云何相，無怖為味，除無樂為喜，與慈等功德。
云何為修者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂為修者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂心。其人性所敬重，見得安樂心生歡喜，若心。其人性所敬重，見得安樂心生歡喜，若見若聞如是作意：善哉善哉！願彼眾生長得見若聞如是作意：善哉善哉！
願彼眾生長得歡喜。復次若見與不善法不相應與善法歡喜。復次若見與不善法不相應與善法
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