田眾生令安慈禪，乃至多村。於一方作一眾田眾生令安慈禪，乃至多村。於一方作一眾生令安慈禪，如是乃至四方。於是若依一眾生令安慈禪，如是乃至四方。
於是若依一眾生修行慈，若其眾生死，其事成失，以失事不生修行慈，若其眾生死，其事成失，以失事不堪起慈。是故應廣修慈心，乃至廣行，是時堪起慈。是故應廣修慈心，乃至廣行，是時成妙修行、成大果、成大功德。問：慈者，何根？何成妙修行、成大果、成大功德。
問：慈者，何根？何起？何具足？何非具足？何事？答：不貪為根、不嗔起？
何具足？何非具足？
何事？答：不貪為根、不嗔恚為根、不癡為根，欲為根、正作意為根。何恚為根、不癡為根，欲為根、正作意為根。
何起者，是根令起。何具足者，若慈成就，殺除瞋起者，是根令起。何具足者，若慈成就，殺除瞋恚、除不善愛，令身口意業清淨，此謂具足。恚、除不善愛，令身口意業清淨，此謂具足。
何非具足者，以二因失慈：以自朋生怨，以不何非具足者，以二因失慈：以自朋生怨，以不善愛；以對治生怨，以起瞋恚，此謂非具足。何善愛；以對治生怨，以起瞋恚，此謂非具足。
何事者，於眾生為事。問：不然。第一義眾生不可事者，於眾生為事。問：不然。
第一義眾生不可得，云何說眾生為事？答：依諸根種，於世假說得，云何說眾生為事？答：依諸根種，於世假說眾生。爾時菩薩摩訶薩修慈流，於一切眾生眾生。
爾時菩薩摩訶薩修慈流，於一切眾生遍滿十波羅蜜。問：何故然？答：菩薩摩訶薩於遍滿十波羅蜜。問：何故然？
答：菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，緣饒益成攝受眾生，施於無一切眾生行慈，緣饒益成攝受眾生，施於無畏，如是滿檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切畏，如是滿檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，依饒益於一切眾生，成無苦，不眾生行慈，依饒益於一切眾生，成無苦，不失法用，如父於子。如是滿戒波羅蜜。菩薩摩失法用，如父於子。
如是滿戒波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，依饒益一切眾生，訶薩於一切眾生行慈，依饒益一切眾生，成無貪意，出離非饒益，向禪向出家。如是成無貪意，出離非饒益，向禪向出家。
如是滿出波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，滿出波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，依饒益一切眾生，成多思惟，饒益非饒益如依饒益一切眾生，成多思惟，饒益非饒益如義說，方便明了，為除惡、為得善。如是滿般若義說，方便明了，為除惡、為得善。
如是滿般若波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，依取波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，依取饒益不捨精進，一切時堅精進相應。如是滿饒益不捨精進，一切時堅精進相應。
如是滿精進波羅蜜。菩薩摩訶薩行慈於一切眾生，精進波羅蜜。菩薩摩訶薩行慈於一切眾生，依饒益彼眾生，惡語罵詈，成忍辱不忿恨。依饒益彼眾生，惡語罵詈，成忍辱不忿恨。
如是滿忍辱波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切如是滿忍辱波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切
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