眾生行慈，依饒益於一切眾生，說實語於實眾生行慈，依饒益於一切眾生，說實語於實住受持實。如是滿實諦波羅蜜。菩薩摩訶薩住受持實。如是滿實諦波羅蜜。
菩薩摩訶薩於一切眾生行慈，依饒益於一切眾生，乃至於一切眾生行慈，依饒益於一切眾生，乃至失命誓不捨願，成堅受持誓願。如是滿受失命誓不捨願，成堅受持誓願。如是滿受持波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生以自相持波羅蜜。
菩薩摩訶薩於一切眾生以自相饒益，滿慈波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生饒益，滿慈波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生修慈，於親友、中人、怨家平等，心離瞋恚愛。如修慈，於親友、中人、怨家平等，心離瞋恚愛。
如是滿捨波羅蜜。如是菩薩摩訶薩修行慈，成是滿捨波羅蜜。如是菩薩摩訶薩修行慈，成滿十波羅蜜。明慈滿四受持。爾時菩薩摩訶滿十波羅蜜。
明慈滿四受持。爾時菩薩摩訶薩修慈已滿，十波羅蜜成，令滿四受持，所謂薩修慈已滿，十波羅蜜成，令滿四受持，所謂諦受持、施受持、寂寂受持、慧受持。於是諦波諦受持、施受持、寂寂受持、慧受持。
於是諦波羅蜜、受持波羅蜜、精進波羅蜜，令滿諦波羅羅蜜、受持波羅蜜、精進波羅蜜，令滿諦波羅蜜。施波羅蜜、戒波羅蜜、出離波羅蜜，令滿施蜜。施波羅蜜、戒波羅蜜、出離波羅蜜，令滿施受持。忍辱波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜，令滿受持。
忍辱波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜，令滿寂寂受持。慧波羅蜜，令滿慧受持。如是菩薩寂寂受持。慧波羅蜜，令滿慧受持。
如是菩薩摩訶薩已修慈遍滿，滿十波羅蜜，令滿四摩訶薩已修慈遍滿，滿十波羅蜜，令滿四受持，令滿二法，所謂奢摩他、毘婆舍那。於是受持，令滿二法，所謂奢摩他、毘婆舍那。於是諦受持、施受持、寂寂受持，令滿奢摩他。慧受諦受持、施受持、寂寂受持，令滿奢摩他。
慧受持，令滿毘婆舍那。已滿奢摩他，令滿一切禪持，令滿毘婆舍那。已滿奢摩他，令滿一切禪解脫定正受，令起雙變定及大悲定。已滿毘解脫定正受，令起雙變定及大悲定。
已滿毘婆舍那，令滿一切神通。辯、力、無畏已滿，令婆舍那，令滿一切神通。辯、力、無畏已滿，令起自然智、一切智。如是菩薩摩訶薩修行慈，起自然智、一切智。
如是菩薩摩訶薩修行慈，次第令滿佛地。次第令滿佛地。問：云何悲？何修？何相？何味？何起？何功德？云何問：云何悲？
何修？何相？
何味？何起？
何功德？云何為修？答：如父母唯有一子，心所愛念，見子得為修？
答：如父母唯有一子，心所愛念，見子得苦，心起悲惱：苦哉如是。於一切眾生起慈憐苦，心起悲惱：苦哉如是。於一切眾生起慈憐愍，此謂為悲。悲住不亂，此謂修。不現非饒益愍，此謂為悲。
悲住不亂，此謂修。不現非饒益為相，樂為味，不害為起，與慈等功德。云何修為相，樂為味，不害為起，與慈等功德。
云何修者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心。以不亂心，者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心。以不亂心，
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