於虛空處悲為第一，於識處喜為第一，於無於虛空處悲為第一，於識處喜為第一，於無所有處捨為第一。問：云何得知？答：由依彼近所有處捨為第一。問：云何得知？
答：由依彼近故，其義可知。問：何故？答：修慈心於一切眾故，其義可知。問：何故？
答：修慈心於一切眾生，隨從其意。以常隨從，於青黃一切入現生，隨從其意。以常隨從，於青黃一切入現令作意，以小方便令心得安。是眾生種類事，令作意，以小方便令心得安。
是眾生種類事，或色界清淨，一切入放意。彼坐禪人是時或色界清淨，一切入放意。彼坐禪人是時色界得第四禪，是故說慈於清淨第一。彼坐色界得第四禪，是故說慈於清淨第一。
彼坐禪人依色界第四禪慈，是時得越彼。問：此義禪人依色界第四禪慈，是時得越彼。問：此義云何？答：以修慈故，心知色界過患。何故？見云何？
答：以修慈故，心知色界過患。何故？
見眾生苦，彼為色因生慈。從此以心知色界過眾生苦，彼為色因生慈。從此以心知色界過患，於色出離現令作意，於虛空處以小方便，患，於色出離現令作意，於虛空處以小方便，其得心安，以得依故。是故說悲於虛空第其得心安，以得依故。
是故說悲於虛空第一。彼坐禪人依喜越虛空處。問：此義云何？一。彼坐禪人依喜越虛空處。
問：此義云何？答：已修喜故，心無所著，常取無邊識事。何故？答：已修喜故，心無所著，常取無邊識事。
何故？此喜於無所著無邊識處安眾生事，從此心此喜於無所著無邊識處安眾生事，從此心無所著，常取無邊識事。離色著於虛空，無無所著，常取無邊識事。
離色著於虛空，無邊識現令起作意，以小方便其心得安，種類邊識現令起作意，以小方便其心得安，種類事故。是故說識處為喜第一。問：彼坐禪人事故。是故說識處為喜第一。
問：彼坐禪人依捨越識處。此義云何？答：已修捨故，心成離依捨越識處。此義云何？
答：已修捨故，心成離著。何故？不以修捨得著。此眾生得樂得苦，或著。何故？
不以修捨得著。此眾生得樂得苦，或由喜或由樂。從彼以心離著，離無所著無所由喜或由樂。
從彼以心離著，離無所著無所有處，現令心喜，以小方便其心成安，不著種有處，現令心喜，以小方便其心成安，不著種種事。何故？於無所有處而不得著或識或無種事。何故？
於無所有處而不得著或識或無邊。是故說無所有處捨為第一。邊。是故說無所有處捨為第一。
問：云何觀四大？何修？何相？何味？何起？何功德？問：云何觀四大？何修？
何相？何味？
何起？何功德？
云何修？答：擇智自相內四大，此謂觀四大。云何修？答：擇智自相內四大，此謂觀四大。
彼心住不亂，此謂修。隨觀四大為相，通達彼心住不亂，此謂修。隨觀四大為相，通達空為味，除眾生想為起。何功德者，成得八功空為味，除眾生想為起。
何功德者，成得八功德。若修行觀四大成，能堪恐怖樂不樂，於德。若修行觀四大成，能堪恐怖樂不樂，於
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