不至如意自在，是謂下禪。若觀勝緣，善除五不至如意自在，是謂下禪。若觀勝緣，善除五蓋，至如意自在，是謂中禪。若觀勝緣，善除蓋，至如意自在，是謂中禪。
若觀勝緣，善除五蓋，至如意自在，是謂上禪。於是坐禪人，五蓋，至如意自在，是謂上禪。於是坐禪人，若修下初禪，命終生於梵天種類，彼壽命一若修下初禪，命終生於梵天種類，彼壽命一劫三分。若修中初禪，命終生於梵天，壽半劫三分。
若修中初禪，命終生於梵天，壽半劫。若修上初禪，命終生大梵天，壽命一劫。是劫。若修上初禪，命終生大梵天，壽命一劫。
是生梵天功德成有四種，有人成退分、有人成生梵天功德成有四種，有人成退分、有人成住分、有人成勝分、有人成達分。是鈍根人，欲住分、有人成勝分、有人成達分。是鈍根人，欲住放逸作意相隨，成起此禪，故成退分。復次住放逸作意相隨，成起此禪，故成退分。
復次以三禪行成於退分，最大纏故令不精進。若以三禪行成於退分，最大纏故令不精進。若人從初已起惡覺不能消除，以此大纏故成人從初已起惡覺不能消除，以此大纏故成速退。其於樂禪事業、樂話語、樂睡眠，不住速退。
其於樂禪事業、樂話語、樂睡眠，不住精進，是故成退。問：誰退？何以退？答：有說，若急精進，是故成退。問：誰退？
何以退？答：有說，若急疾煩惱成，起退失。復說悠悠煩惱故退。復說疾煩惱成，起退失。
復說悠悠煩惱故退。復說若失奢摩他成退。復說於有相久不修行，於若失奢摩他成退。
復說於有相久不修行，於彼彼處不能令起，以不得定成退分。若鈍彼彼處不能令起，以不得定成退分。若鈍根人住不放逸，得彼法念，成禪住分。利根人根人住不放逸，得彼法念，成禪住分。
利根人住不放逸，隨意得第二禪，無覺作意相隨，起住不放逸，隨意得第二禪，無覺作意相隨，起成彼禪勝分。利根人住不放逸，隨意得毘婆成彼禪勝分。利根人住不放逸，隨意得毘婆舍那，隨逐厭患想作意成，起隨意無染，成禪舍那，隨逐厭患想作意成，起隨意無染，成禪達分。達分。
解脫道論卷第四解脫道論卷第四
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