生適樂身心得受持，從生光明心得受持，從生適樂身心得受持，從生光明心得受持，從生悲傷心得受持。以是悲傷令心得靜，善取生悲傷心得受持。以是悲傷令心得靜，善取靜心心得受持。如是善取，令捨心得受持。從靜心心得受持。
如是善取，令捨心得受持。從無邊煩惱，心得解脫成就受持，以解脫故彼無邊煩惱，心得解脫成就受持，以解脫故彼成一法味，以一味心得受持修行，是故從此成一法味，以一味心得受持修行，是故從此勝妙心得增長。如是住受持，起安定方便。如勝妙心得增長。
如是住受持，起安定方便。如是善解緣起及心受持，不久起定。彼坐禪人是善解緣起及心受持，不久起定。
彼坐禪人離欲不善法，有覺有觀，於寂靜處心所成就，離欲不善法，有覺有觀，於寂靜處心所成就，有喜有樂得於初禪。是地一切入功德。於是有喜有樂得於初禪。是地一切入功德。
於是離欲者，離有三種，謂身離、心離、煩惱離。問：云離欲者，離有三種，謂身離、心離、煩惱離。問：云何身離？答：遠離諸惱，出處山野。云何心離？以何身離？
答：遠離諸惱，出處山野。云何心離？
以清淨心到勝善處。云何煩惱離？無結累人，無清淨心到勝善處。云何煩惱離？
無結累人，無生死行處。復次離有五種，謂伏離、彼分離、斷生死行處。復次離有五種，謂伏離、彼分離、斷離、猗離、出離。云何伏離？謂修初禪伏於五離、猗離、出離。
云何伏離？謂修初禪伏於五蓋。云何彼分離？謂修達分定伏於諸見。云何蓋。
云何彼分離？謂修達分定伏於諸見。
云何斷離？謂修出世間道斷諸煩惱。云何猗離？斷離？謂修出世間道斷諸煩惱。
云何猗離？謂得果時樂。云何出離？謂涅槃也。欲者有二謂得果時樂。
云何出離？謂涅槃也。
欲者有二種，一者處欲、二者欲煩惱。天堂及人所愛色種，一者處欲、二者欲煩惱。天堂及人所愛色香味觸，此謂欲處。於此欲處起欲染思惟，是香味觸，此謂欲處。
於此欲處起欲染思惟，是謂欲煩惱。從此欲以心別離、以伏別離，是遠謂欲煩惱。從此欲以心別離、以伏別離，是遠離、是出離、是解脫、是不相應，是謂離欲。問：離、是出離、是解脫、是不相應，是謂離欲。
問：云何離不善法？答：謂不善根有三種，一貪、二云何離不善法？答：謂不善根有三種，一貪、二瞋、三癡，與彼相應受想行識及身口意業，此瞋、三癡，與彼相應受想行識及身口意業，此謂不善法。說不善有三種：一自性、二相應、謂不善法。
說不善有三種：一自性、二相應、三生緣性。是三不善根，謂貪嗔癡，是名自三生緣性。是三不善根，謂貪嗔癡，是名自性。與彼相應受想行識，是名相應。所起身性。
與彼相應受想行識，是名相應。所起身口意業，此謂緣性。以此三不善法，是為遠口意業，此謂緣性。
以此三不善法，是為遠離、是出、是脫、是不相應，是謂離不善法。復次離、是出、是脫、是不相應，是謂離不善法。復次離欲者，離貪欲蓋。離不善法者，謂離餘蓋。離欲者，離貪欲蓋。
離不善法者，謂離餘蓋。
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