辯，隨行善趣甘露為邊。問：一切入何義？答：謂辯，隨行善趣甘露為邊。問：一切入何義？
答：謂周普一切入。如佛說偈言：周普一切入。如佛說偈言：若人念佛德，生喜充遍身，若人念佛德，生喜充遍身，觀地一切入，周滿閻浮提，觀地一切入，周滿閻浮提，此觀緣地生，心喜亦如是。此觀緣地生，心喜亦如是。
修如是觀，見曼陀羅遍一切入。問：地幾種？修如是觀，見曼陀羅遍一切入。問：地幾種？
何地取相可修？答：地有二種，一自相地、二造何地取相可修？答：地有二種，一自相地、二造作地。堅為自相地界，是謂自相地。若手自作地。
堅為自相地界，是謂自相地。若手自掘、若教人掘，造作所成，是謂作地。成四種掘、若教人掘，造作所成，是謂作地。
成四種色，謂白、黑、赤及如明色。於是坐禪人，於自相色，謂白、黑、赤及如明色。於是坐禪人，於自相地不應作意，應除白、黑、赤。何以故？若觀自相地不應作意，應除白、黑、赤。
何以故？若觀自相地，從此不起彼分相。若取白、黑、赤色，成修地，從此不起彼分相。
若取白、黑、赤色，成修色一切入。何以故？觀自相地離白黑赤，若作色一切入。何以故？
觀自相地離白黑赤，若作不作當取其相，如明相現當取其相。問：云何不作當取其相，如明相現當取其相。問：云何名不作地？答：處處平坦，離於草莽，無諸株名不作地？
答：處處平坦，離於草莽，無諸株杌，於其眼境當令起心，是名地想，是謂不杌，於其眼境當令起心，是名地想，是謂不作地。若舊坐禪，隨樂不樂，即見彼分地相，作地。若舊坐禪，隨樂不樂，即見彼分地相，住於不退。新學初禪，取作地相作曼陀羅，不住於不退。
新學初禪，取作地相作曼陀羅，不觀非作地。問：云何作曼陀羅？答：若坐禪人欲觀非作地。問：云何作曼陀羅？
答：若坐禪人欲於地作曼陀羅，初從當觀寂寂，或於寺舍，或於地作曼陀羅，初從當觀寂寂，或於寺舍，或在石室，或在樹下，不住幽闇無日光處非人在石室，或在樹下，不住幽闇無日光處非人行路，於如是處皆遠一尋，洒掃清潔當令地行路，於如是處皆遠一尋，洒掃清潔當令地燥。掃於處所如明相現時土色，使與地性燥。掃於處所如明相現時土色，使與地性得相發起。籌量調適威儀恭敬，取於器物以得相發起。
籌量調適威儀恭敬，取於器物以水和土，刪去草杌却除糞芥，取其衣帊濟水和土，刪去草杌却除糞芥，取其衣帊濟漉泥滓，於淨潔地障蔽坐處，遮斷光明安置漉泥滓，於淨潔地障蔽坐處，遮斷光明安置禪窟。不近不遠以規作圓，圓內平滿無有痕禪窟。不近不遠以規作圓，圓內平滿無有痕跡，然後以泥泥地不雜餘色，以別色不雜於跡，然後以泥泥地不雜餘色，以別色不雜於地應安，乃至未燥當覆守護。若至燥時以異地應安，乃至未燥當覆守護。
若至燥時以異
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