喜樂灌令遍濕，無所不著。如以寂寂所生喜喜樂灌令遍濕，無所不著。如以寂寂所生喜樂，於其身心無不著處，是勤浴師及浴師弟樂，於其身心無不著處，是勤浴師及浴師弟子。坐禪之人亦復如是。如是銅槃一切入子。
坐禪之人亦復如是。如是銅槃一切入相如是可知。問：一切入何等相耶？答：如銅相如是可知。
問：一切入何等相耶？答：如銅槃浴屑處堅細光焰。善取一切入相，成堅生槃浴屑處堅細光焰。
善取一切入相，成堅生喜、成細清淨故光焰。心心數法以成事故，是喜、成細清淨故光焰。心心數法以成事故，是謂銅槃等一切入相，心心數法如浴屑，如是謂銅槃等一切入相，心心數法如浴屑，如是可知。問：云何浴屑等心心數法性？答：如麁浴可知。
問：云何浴屑等心心數法性？答：如麁浴屑，既不和合隨風飛散。如是心心數法性，離屑，既不和合隨風飛散。
如是心心數法性，離喜樂成麁，離定不和合，與五蓋風共飛，此喜樂成麁，離定不和合，與五蓋風共飛，此謂是浴屑等心心數法性。云何水等？謂喜謂是浴屑等心心數法性。云何水等？
謂喜樂定如水，令浴屑濕軟為丸。如是喜樂令樂定如水，令浴屑濕軟為丸。如是喜樂令心心數法濕軟為定，如是水等喜樂定，如欲心心數法濕軟為定，如是水等喜樂定，如欲水攪令相著，如是覺觀可知。問：云何丸等？水攪令相著，如是覺觀可知。
問：云何丸等？答：謂覺觀如欲使，以浴屑置於銅槃中，以答：謂覺觀如欲使，以浴屑置於銅槃中，以水撓攪以手作丸。若作丸已，合諸濕屑，共作水撓攪以手作丸。
若作丸已，合諸濕屑，共作於丸，不令散失，置銅槃中。如是坐禪人心心於丸，不令散失，置銅槃中。如是坐禪人心心數法，貯於事中能生寂寂。初禪以喜樂為水，數法，貯於事中能生寂寂。
初禪以喜樂為水，以覺觀為手，以攪作丸，能生寂寂。所成心以覺觀為手，以攪作丸，能生寂寂。所成心心數法，喜樂相隨成一丸，禪心不散亂，置於心數法，喜樂相隨成一丸，禪心不散亂，置於禪事。如是丸等，覺觀如浴屑，內外遍濕相著禪事。
如是丸等，覺觀如浴屑，內外遍濕相著不散。如是坐禪人，初禪於身上下，從頭至不散。如是坐禪人，初禪於身上下，從頭至足，從足至髑髏、皮髮，內外喜樂遍滿，住於不足，從足至髑髏、皮髮，內外喜樂遍滿，住於不退，如是成住梵天。問：名喜樂，非色法、無有對退，如是成住梵天。
問：名喜樂，非色法、無有對相，何以遍住於身？答：名者依色，色依名色，相，何以遍住於身？答：名者依色，色依名色，是故若名已成喜，色亦成喜；若名已成樂，色是故若名已成喜，色亦成喜；
若名已成樂，色亦成樂。復次色從樂生令身起猗，一切身成亦成樂。復次色從樂生令身起猗，一切身成彼色猗樂，是故無礙令生梵天功德者。初禪彼色猗樂，是故無礙令生梵天功德者。
初禪成有三種，謂下、中、上。若觀勝緣，不善除五蓋，成有三種，謂下、中、上。若觀勝緣，不善除五蓋，
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