乃起喜樂耶？答：地一切入相，非起喜樂因，離乃起喜樂耶？答：地一切入相，非起喜樂因，離五蓋熱隨性修故，是以法子應起喜樂。又問：五蓋熱隨性修故，是以法子應起喜樂。
又問：若然，法子何故不於第四禪起喜樂？答：非其若然，法子何故不於第四禪起喜樂？答：非其處故，又得第四禪已斷喜樂故。復次初已起處故，又得第四禪已斷喜樂故。
復次初已起喜樂，以方便伏斷，見有過患已，貪著最寂寂喜樂，以方便伏斷，見有過患已，貪著最寂寂捨樂，是故不起喜樂。三種善者，謂初、中、後捨樂，是故不起喜樂。三種善者，謂初、中、後善。以清淨修行為初善，以捨增長為中善，善。
以清淨修行為初善，以捨增長為中善，以歡喜為後善。云何清淨修行？謂諸善資具。以歡喜為後善。云何清淨修行？
謂諸善資具。云何捨增長？是謂安定。云何為歡喜？是謂云何捨增長？
是謂安定。云何為歡喜？
是謂為觀。如是初禪成三種善，十相具足。以清淨為觀。如是初禪成三種善，十相具足。
以清淨修行三相，以捨增長三相，以令歡喜四相。問：修行三相，以捨增長三相，以令歡喜四相。問：以清淨修行云何三相？答：是禪障礙從彼心以清淨修行云何三相？
答：是禪障礙從彼心清淨，以清淨故心得中奢摩他相，以得故於清淨，以清淨故心得中奢摩他相，以得故於彼心跳擲，此謂以修清淨三相。問：云何以捨彼心跳擲，此謂以修清淨三相。問：云何以捨增長三相？答：若心清淨成捨，若得寂寂成捨，增長三相？
答：若心清淨成捨，若得寂寂成捨，一向住成捨而捨增長，此謂三相。問：云何以一向住成捨而捨增長，此謂三相。問：云何以令歡喜四相？答：謂於此十相生法隨逐修行令歡喜四相？
答：謂於此十相生法隨逐修行令成歡喜，於此諸根以為一味成令歡喜，隨令成歡喜，於此諸根以為一味成令歡喜，隨行精進乘成令歡喜，以能修行成令歡喜，此行精進乘成令歡喜，以能修行成令歡喜，此謂四相。如是初禪十相具足，二十五功德相謂四相。如是初禪十相具足，二十五功德相應者，謂初禪覺、觀、喜、樂、一心具足，信、精進、念、應者，謂初禪覺、觀、喜、樂、一心具足，信、精進、念、定、慧具足，初、中、後具足，斂攝具足修行具定、慧具足，初、中、後具足，斂攝具足修行具足、寂寂具足、依具足、攝受具足、從具足、觀足、寂寂具足、依具足、攝受具足、從具足、觀具足、修具足、力具足、解脫具足、清淨具足。具足、修具足、力具足、解脫具足、清淨具足。
最勝清淨修成住二十五功德相應，是天勝最勝清淨修成住二十五功德相應，是天勝居從寂寂生，謂喜樂住，超越人間，天居勝處。居從寂寂生，謂喜樂住，超越人間，天居勝處。如佛世尊教諸比丘：如勤浴師浴師弟子，以如佛世尊教諸比丘：如勤浴師浴師弟子，以好銅槃盛豆米屑，以水和攪合而為丸，浸好銅槃盛豆米屑，以水和攪合而為丸，浸潤內外相著不散。如是比丘身心寂寂，能生潤內外相著不散。
如是比丘身心寂寂，能生
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