悔生喜？清淨持戒人多生歡喜。云何從寂寂悔生喜？清淨持戒人多生歡喜。
云何從寂寂生？入初禪人喜。云何從定生？入二禪生喜。生？入初禪人喜。
云何從定生？入二禪生喜。
云何菩提分生喜？於第二禪修出世間道喜。云何菩提分生喜？於第二禪修出世間道喜。
復次說喜五種，謂笑喜、念念喜、流喜、越喜、滿復次說喜五種，謂笑喜、念念喜、流喜、越喜、滿喜。笑喜者，如細雨沾身，令毛皆竪。念念喜喜。笑喜者，如細雨沾身，令毛皆竪。
念念喜者，生滅不住，如夜時雨。流喜者，如油下流，久者，生滅不住，如夜時雨。流喜者，如油下流，久灌其身終不周遍。越喜者，周匝一切心生歡灌其身終不周遍。
越喜者，周匝一切心生歡喜，不久便失，如貧人見伏藏。滿喜者，身住喜，不久便失，如貧人見伏藏。滿喜者，身住用滿，如雷有雨。於是小喜及念念喜，以信用滿，如雷有雨。
於是小喜及念念喜，以信起於外行。流喜者，有力起於外行。越喜者，起於外行。流喜者，有力起於外行。
越喜者，於曼陀羅正與不正皆起處處方便。滿喜者，於曼陀羅正與不正皆起處處方便。滿喜者，生於安處。問：云何為樂？答：是時可受心樂心生於安處。
問：云何為樂？答：是時可受心樂心觸所成，此謂為樂。問：樂何相？何味？何起？何觸所成，此謂為樂。
問：樂何相？何味？
何起？何處？幾種樂？喜樂何差別？答：味為相，緣愛境是處？
幾種樂？喜樂何差別？
答：味為相，緣愛境是愛味，攝受是起，其猗是處。幾種樂者，有五愛味，攝受是起，其猗是處。幾種樂者，有五種，謂因樂、資具樂、寂寂樂、無煩惱樂、受樂。云種，謂因樂、資具樂、寂寂樂、無煩惱樂、受樂。
云何名因樂？如佛所說：戒樂耐老。此謂因樂，是何名因樂？如佛所說：戒樂耐老。
此謂因樂，是樂功德。資具樂者，如佛所說：佛生世樂。寂寂樂功德。資具樂者，如佛所說：佛生世樂。
寂寂樂者，謂生定捨及滅禪定。無煩惱樂者，如樂者，謂生定捨及滅禪定。無煩惱樂者，如佛所說：第一涅槃受樂，所謂受樂也。於此佛所說：第一涅槃受樂，所謂受樂也。
於此論中，受樂是可樂。喜樂何差別者，心踊躍是論中，受樂是可樂。喜樂何差別者，心踊躍是喜，心柔軟是樂。心猗是樂，心定是喜。麁喜，喜，心柔軟是樂。
心猗是樂，心定是喜。麁喜，細樂。喜行陰所攝，樂受陰所攝。是處有喜，細樂。
喜行陰所攝，樂受陰所攝。是處有喜，有樂；是處有樂，或有喜或無喜。初者形，第二有樂；
是處有樂，或有喜或無喜。初者形，第二為名。外行成就入初禪禪枝，謂覺、觀、喜、樂、一為名。
外行成就入初禪禪枝，謂覺、觀、喜、樂、一心也。禪者何義？謂於事平等思惟也、奮迅心也。禪者何義？
謂於事平等思惟也、奮迅五蓋也、思惟對治也。入初禪得正受者，已五蓋也、思惟對治也。入初禪得正受者，已得、已觸、已作證住。復次離欲不善法者，從欲得、已觸、已作證住。
復次離欲不善法者，從欲界地說初禪為勝相；從有覺觀說第二禪為界地說初禪為勝相；從有覺觀說第二禪為
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