問：以說離不善法，欲是不善已在其中，何故問：以說離不善法，欲是不善已在其中，何故別說離婬欲？答：婬欲是出對治。佛所說欲，能別說離婬欲？答：婬欲是出對治。
佛所說欲，能除煩惱。離欲者，佛說為出。如得初禪，欲想除煩惱。離欲者，佛說為出。
如得初禪，欲想相應作意成起，此退分法。是故以欲和合煩相應作意成起，此退分法。是故以欲和合煩惱。欲若別離，一切煩惱皆亦別離，是故別說惱。
欲若別離，一切煩惱皆亦別離，是故別說離欲。復次離欲者，已得出，成離欲。離不善法離欲。復次離欲者，已得出，成離欲。
離不善法者，若得不嗔，成離於嗔。若得明相，成離懈怠者，若得不嗔，成離於嗔。若得明相，成離懈怠睡眠。若得不亂，成離調戲。若得不悔，成離於睡眠。
若得不亂，成離調戲。若得不悔，成離於悔。若得安定，成離於疑。若得智慧，成離無明。悔。
若得安定，成離於疑。若得智慧，成離無明。
若得正思惟，成離邪念。若得歡喜，成離不樂。若得正思惟，成離邪念。若得歡喜，成離不樂。
若心得樂，成離於苦。若得一切善法，則離一若心得樂，成離於苦。若得一切善法，則離一切不善。如三藏說。以不貪滿故，成就離欲；切不善。
如三藏說。以不貪滿故，成就離欲；
以不嗔不癡滿故，成就離不善法。復次離欲以不嗔不癡滿故，成就離不善法。復次離欲者，是說身離；不善法者，是說心離。復次離者，是說身離；
不善法者，是說心離。復次離欲者，是說斷欲覺；離不善法者，是說斷嗔恚欲者，是說斷欲覺；
離不善法者，是說斷嗔恚害覺。復次離欲者，是說避欲樂；離不善法害覺。復次離欲者，是說避欲樂；
離不善法者，是說避著身懈怠。復次離欲者，是說斷於者，是說避著身懈怠。復次離欲者，是說斷於六戲笑及歡喜樂；離不善法者，是說斷戲覺六戲笑及歡喜樂；
離不善法者，是說斷戲覺及憂苦等，亦說斷於戲笑及捨。復次離欲者，及憂苦等，亦說斷於戲笑及捨。復次離欲者，是現得樂出於欲樂；離不善法者，是現得樂是現得樂出於欲樂；
離不善法者，是現得樂心無過患。復次離欲者，謂超出欲流；離不善心無過患。復次離欲者，謂超出欲流；
離不善法者，所餘煩惱應生欲有而生色界，是名超法者，所餘煩惱應生欲有而生色界，是名超越。有覺觀者，云何為覺？謂種種覺思惟安越。有覺觀者，云何為覺？
謂種種覺思惟安思想，心不覺知入正思惟，此謂為覺。此覺成思想，心不覺知入正思惟，此謂為覺。此覺成就，故初禪有覺。復次入地一切入，依地相無就，故初禪有覺。
復次入地一切入，依地相無間成覺思惟，是名為覺，如心誦經。問：覺者間成覺思惟，是名為覺，如心誦經。問：覺者何想？何味？何起？何處？答：覺者，修猗想為味，下何想？
何味？何起？
何處？答：覺者，修猗想為味，下心作念為起，想為行處。云何為觀？於修觀時心作念為起，想為行處。
云何為觀？於修觀時隨觀所擇，心住隨捨，是謂為觀。以此相應，成隨觀所擇，心住隨捨，是謂為觀。
以此相應，成
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