初禪有觀。復次入地一切入定人，從修地相初禪有觀。復次入地一切入定人，從修地相心之所觀，如觀諸義為觀。問：觀何相？何味？何心之所觀，如觀諸義為觀。
問：觀何相？何味？
何起？何處？答：觀者，隨擇是相，令心猗是味，隨起？何處？
答：觀者，隨擇是相，令心猗是味，隨見覺是處。問：覺、觀何差別？答：猶如打鈴，初聲見覺是處。問：覺、觀何差別？
答：猶如打鈴，初聲為覺，後聲為觀。復次如心所緣，初為覺，後為為覺，後聲為觀。復次如心所緣，初為覺，後為觀。復次求禪為覺，守護為觀。復次憶是覺，不觀。
復次求禪為覺，守護為觀。復次憶是覺，不捨是觀。復次麁心受持為覺，細心受持為觀。捨是觀。
復次麁心受持為覺，細心受持為觀。若處有覺，是處有觀；若處有觀，於處或有覺若處有覺，是處有觀；
若處有觀，於處或有覺或無覺。如三藏所說。初安心於事是覺，得或無覺。如三藏所說。
初安心於事是覺，得覺未定是觀。如遠見來人不識男女，及識男覺未定是觀。如遠見來人不識男女，及識男女如是色如是形為覺。從此當觀有戒無女如是色如是形為覺。
從此當觀有戒無戒、富貧貴賤為觀。覺者求引將來，觀者守持戒、富貧貴賤為觀。覺者求引將來，觀者守持隨逐，如鳥陵虛奮翅為覺，遊住為觀。初隨逐，如鳥陵虛奮翅為覺，遊住為觀。
初教為覺，久教為觀。以覺守護，以觀搜擇。以教為覺，久教為觀。以覺守護，以觀搜擇。
以覺思惟，以觀隨思惟。覺行不念惡法，觀行受覺思惟，以觀隨思惟。覺行不念惡法，觀行受持於禪。如人有力，默而誦經，隨念其義是觀。持於禪。
如人有力，默而誦經，隨念其義是觀。如覺所覺，覺已能知。觀於辭辯及樂說辯是如覺所覺，覺已能知。
觀於辭辯及樂說辯是覺，義辯、法辯是觀。心解於勝是覺，心解分別覺，義辯、法辯是觀。心解於勝是覺，心解分別是觀。是為覺觀差別。寂寂所成。名寂寂者，是觀。
是為覺觀差別。寂寂所成。
名寂寂者，謂離五蓋是名寂寂。復次色界善根。復說初謂離五蓋是名寂寂。復次色界善根。
復說初禪外行，復說禪心從此心生，是謂寂寂所成，禪外行，復說禪心從此心生，是謂寂寂所成，如地水生花名地水花。喜樂者，心於是時大如地水生花名地水花。喜樂者，心於是時大歡喜戲笑，心滿清涼，此名為喜。問：喜何相？歡喜戲笑，心滿清涼，此名為喜。
問：喜何相？何味？何起？何處？幾種喜？答：喜者謂欣悅遍滿何味？
何起？何處？
幾種喜？答：喜者謂欣悅遍滿為相，歡適是味，調伏亂心是起，踊躍是處。為相，歡適是味，調伏亂心是起，踊躍是處。
幾種喜？六種喜，從欲生、從信生、從不悔生、幾種喜？六種喜，從欲生、從信生、從不悔生、從寂寂生、從定生，及菩提分生喜。云何從欲從寂寂生、從定生，及菩提分生喜。
云何從欲生？貪欲染著心喜，是名欲生喜。云何從信生？貪欲染著心喜，是名欲生喜。
云何從信生？多信人心喜，及見陶師等生喜。云何從不生？多信人心喜，及見陶師等生喜。
云何從不
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