色界，其外或如米篩大、或如搔牢大，或色界，其外或如米篩大、或如搔牢大，或圓或方或三角四角，應當分別。本師所說，最圓或方或三角四角，應當分別。本師所說，最勝圓作曼陀羅。若於衣、若於板、若於壁處，皆勝圓作曼陀羅。
若於衣、若於板、若於壁處，皆作曼陀羅，於地最勝。如是先師所說。問：云作曼陀羅，於地最勝。如是先師所說。
問：云何修地法？答：若坐禪人欲修地一切入，從初何修地法？答：若坐禪人欲修地一切入，從初當觀欲過患，復應觀出離功德。問：何故應觀當觀欲過患，復應觀出離功德。
問：何故應觀欲過患？答：欲者少氣味，故多憂苦，於是處多欲過患？答：欲者少氣味，故多憂苦，於是處多過患。欲者如骨，喻少氣味。欲者如肉揣喻，過患。
欲者如骨，喻少氣味。欲者如肉揣喻，以多屬故。欲者如逆風把火喻，隨燒故。欲者以多屬故。
欲者如逆風把火喻，隨燒故。欲者如炎炭喻，大小故。欲者如夢喻，倏忽無故。欲如炎炭喻，大小故。
欲者如夢喻，倏忽無故。欲者如借物喻，勢不得久故。欲者如樹果喻，為者如借物喻，勢不得久故。
欲者如樹果喻，為人所折故。欲者如刀喻，以斬斫故。欲者如槊人所折故。欲者如刀喻，以斬斫故。
欲者如槊喻，以為槊故。欲者如毒蛇頭喻，可怖畏故。欲喻，以為槊故。欲者如毒蛇頭喻，可怖畏故。
欲者如風吹綿喻，不可守護故。欲者如幻喻，惑者如風吹綿喻，不可守護故。欲者如幻喻，惑癡人故。欲者是暗，無所見故。欲者是障礙癡人故。
欲者是暗，無所見故。欲者是障礙路，礙諸善法故。欲者是癡，失正念故。欲者如路，礙諸善法故。
欲者是癡，失正念故。欲者如熟，以爛故。欲者是械，相駐縛故。欲者是盜，功熟，以爛故。
欲者是械，相駐縛故。欲者是盜，功德物故。欲者是怨家，起鬪爭故。欲者是苦，造德物故。
欲者是怨家，起鬪爭故。欲者是苦，造諸過患故。如是已觀欲過患，應觀出離功諸過患故。
如是已觀欲過患，應觀出離功德。名出離者，謂初禪從初出家修諸善，是名德。名出離者，謂初禪從初出家修諸善，是名出離。問：云何出離功德？答：無蓋心自在住出離。
問：云何出離功德？答：無蓋心自在住寂寂樂，堪忍苦樂住不忘失，曠濟眾事得寂寂樂，堪忍苦樂住不忘失，曠濟眾事得大果地，堪受供養，二處饒益，是大智慧、是大果地，堪受供養，二處饒益，是大智慧、是一切善處，名超三界。復次名出離者，彼出一切善處，名超三界。
復次名出離者，彼出離婬欲，是寂寂諸蓋，是樂無垢，是處最勝地，離婬欲，是寂寂諸蓋，是樂無垢，是處最勝地，是道為得最勝，是清淨心垢。此是功德修行是道為得最勝，是清淨心垢。此是功德修行所造，是樂內所修行。欲是麁，出是勝妙。欲所造，是樂內所修行。
欲是麁，出是勝妙。欲者有煩惱，出離者是無煩惱。欲者是下，出離者有煩惱，出離者是無煩惱。
欲者是下，出離者是上。欲者有嗔恚，出離者無嗔恚。欲者非者是上。欲者有嗔恚，出離者無嗔恚。
欲者非
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