處盡當知。復有四種等論決擇道理，謂能破、處盡當知。復有四種等論決擇道理，謂能破、能立、能斷、能覺。能破者，謂遮破他宗，言彼惡能立、能斷、能覺。
能破者，謂遮破他宗，言彼惡說非為善事。能立者，謂建立自宗，言此善說說非為善事。能立者，謂建立自宗，言此善說真為善事。能斷者，謂能決種種他所生疑。能真為善事。
能斷者，謂能決種種他所生疑。能覺者，謂開曉愚情令解妙義。覺者，謂開曉愚情令解妙義。
復有五種等論決擇道理，謂如頌言：復有五種等論決擇道理，謂如頌言：自性、所依、識、清淨、方便等，自性、所依、識、清淨、方便等，當知五各六，觀所知諸法。當知五各六，觀所知諸法。自性等六者，一自性、二因、三境界、四行相、五等自性等六者，一自性、二因、三境界、四行相、五等無間、六增上。所依等六者，一所依、二依、三攝、無間、六增上。
所依等六者，一所依、二依、三攝、四相應、五成就、六雜染。識等六者，一識、二受、四相應、五成就、六雜染。識等六者，一識、二受、三想、四作意、五智、六遍知。清淨等六者，一清三想、四作意、五智、六遍知。
清淨等六者，一清淨、二詞、三出離、四甚深、五解脫門、六入一切淨、二詞、三出離、四甚深、五解脫門、六入一切法。方便等六者，一方便、二通達、三修、四圓法。方便等六者，一方便、二通達、三修、四圓證、五究竟、六引發。證、五究竟、六引發。
自性有四種，謂實自性、假自性、世俗自性、勝自性有四種，謂實自性、假自性、世俗自性、勝義自性。因有四種，謂生因、成因、轉因、還因。境義自性。因有四種，謂生因、成因、轉因、還因。
境界有七種，謂有相境、有分別境、對治境、安住界有七種，謂有相境、有分別境、對治境、安住境、增益境、損減境、自在境。行相有五種，謂分境、增益境、損減境、自在境。行相有五種，謂分析行相、差別行相、正解行相、觀察行相、作隨析行相、差別行相、正解行相、觀察行相、作隨作行相。等無間有九種，謂自類等無間、異類作行相。
等無間有九種，謂自類等無間、異類等無間、三摩鉢底等無間、退等無間、生等無等無間、三摩鉢底等無間、退等無間、生等無間、隣次等無間、隔越等無間、起等無間、滅間、隣次等無間、隔越等無間、起等無間、滅等無間。增上有七種，謂取增上、生增上、住等無間。增上有七種，謂取增上、生增上、住增上、受用雜染增上、清淨增上、田增上、執受增增上、受用雜染增上、清淨增上、田增上、執受增上。所依有八種，謂界所依、趣所依、洲渚所依、上。
所依有八種，謂界所依、趣所依、洲渚所依、村田所依、補特伽羅所依、無病所依、尸羅所依、村田所依、補特伽羅所依、無病所依、尸羅所依、莊嚴所依。依有五種，謂眾具依、善友依、法依、莊嚴所依。依有五種，謂眾具依、善友依、法依、作意依、三摩鉢底依。攝有十一種，謂界攝、相作意依、三摩鉢底依。
攝有十一種，謂界攝、相
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