應作四句。初句，謂諸異生乃至命終恒行妙應作四句。初句，謂諸異生乃至命終恒行妙行。第二句，謂斷見者。第三句，謂無學。第四行。
第二句，謂斷見者。第三句，謂無學。
第四句，謂除上爾所相。句，謂除上爾所相。理趣門者，謂若處顯示六理趣義。何等為六？理趣門者，謂若處顯示六理趣義。
何等為六？一真義理趣、二證得理趣、三教導理趣、四離一真義理趣、二證得理趣、三教導理趣、四離二邊理趣、五不思議理趣、六意樂理趣。如二邊理趣、五不思議理趣、六意樂理趣。
如是六種，前三如其次第應隨後三決了。如《愛是六種，前三如其次第應隨後三決了。如《愛味經》中佛告諸比丘：於色有味乃至廣說。此味經》中佛告諸比丘：於色有味乃至廣說。
此中顯示由遠離增益損減二邊理趣，決了真中顯示由遠離增益損減二邊理趣，決了真義理趣。有味有患有出離者，顯離損減邊。於義理趣。有味有患有出離者，顯離損減邊。
於色乃至於識者，顯離增益邊。由顯示染污清淨色乃至於識者，顯離增益邊。由顯示染污清淨唯依諸蘊不依我故。乃至告諸比丘：我自證唯依諸蘊不依我故。
乃至告諸比丘：我自證知由此故，乃至已證覺無上正等菩提者。顯知由此故，乃至已證覺無上正等菩提者。顯由不思議理趣決了證得理趣。此顯真證內由不思議理趣決了證得理趣。
此顯真證內自所受故。如是一切經皆是教導理趣，應隨自所受故。如是一切經皆是教導理趣，應隨意樂理趣決了。謂依所遍知事、所遍知義、遍意樂理趣決了。
謂依所遍知事、所遍知義、遍知、遍知果，彼證受，意樂說此經。所遍知事知、遍知果，彼證受，意樂說此經。所遍知事者，謂色等。所遍知義者，謂有味等。由此差者，謂色等。
所遍知義者，謂有味等。由此差別義，遍知色等事故。遍知者，謂於五取蘊，由別義，遍知色等事故。
遍知者，謂於五取蘊，由如是三轉如實遍知。遍知果者，謂從此諸天如是三轉如實遍知。遍知果者，謂從此諸天世間乃至并天人皆得解脫乃至極解脫。彼世間乃至并天人皆得解脫乃至極解脫。
彼證受者，謂自證知我已證覺無上正等菩提。證受者，謂自證知我已證覺無上正等菩提。遍知等門者，謂若處顯示依真實相宣說遍遍知等門者，謂若處顯示依真實相宣說遍知相義、永斷相義、作證相義、修習相義，即知相義、永斷相義、作證相義、修習相義，即此真實相等品類差別相義、能依所依相屬此真實相等品類差別相義、能依所依相屬相義、遍知等障礙法相義、遍知等隨順法相相義、遍知等障礙法相義、遍知等隨順法相義、於不遍知等及遍知等過失功德相義，此義、於不遍知等及遍知等過失功德相義，此亦如《愛味經》廣說。真實相者，謂取蘊所攝苦亦如《愛味經》廣說。
真實相者，謂取蘊所攝苦諦相。遍知相者，謂即於此有味等如實知。諦相。遍知相者，謂即於此有味等如實知。
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