士用果者，謂稼穡等。離繫果者，謂由聖道，士用果者，謂稼穡等。離繫果者，謂由聖道，隨眠永滅。業義者，謂五種業：一取受業、二隨眠永滅。
業義者，謂五種業：一取受業、二作用業、三加行業、四轉變業、五證得業。此作用業、三加行業、四轉變業、五證得業。此五業義如前業染中釋。相應義者，謂五種相五業義如前業染中釋。
相應義者，謂五種相應。何等為五？一聚結相應、二隨逐相應、三應。何等為五？
一聚結相應、二隨逐相應、三連綴相應、四分位相應、五轉變相應。聚結相連綴相應、四分位相應、五轉變相應。聚結相應者，謂於舍等有木石等。隨逐相應者，謂隨應者，謂於舍等有木石等。
隨逐相應者，謂隨眠等因，由有此故，雖煩惱等不現行而說與眠等因，由有此故，雖煩惱等不現行而說與彼相應。連綴相應者，謂親屬等展轉相應。分彼相應。連綴相應者，謂親屬等展轉相應。
分位相應者，謂攝受益等相續分位，由此分位，位相應者，謂攝受益等相續分位，由此分位，現前說名與樂相應，乃至與不苦不樂相應現前說名與樂相應，乃至與不苦不樂相應故。轉變相應者，謂客塵煩惱等現前，由有此故。轉變相應者，謂客塵煩惱等現前，由有此故，說與貪等信等相應。轉義者，謂五種轉：一故，說與貪等信等相應。
轉義者，謂五種轉：一相轉、二安住轉、三顛倒轉、四不顛倒轉、五相轉、二安住轉、三顛倒轉、四不顛倒轉、五差別轉。相轉者，謂生等三有為相，由彼三相差別轉。相轉者，謂生等三有為相，由彼三相差別轉故。安住轉者，謂所持法住能持中而差別轉故。
安住轉者，謂所持法住能持中而轉故。顛倒轉者，謂雜染法不如實轉故。不顛轉故。顛倒轉者，謂雜染法不如實轉故。
不顛倒轉者，謂清淨法如實轉故。差別轉者，謂一倒轉者，謂清淨法如實轉故。差別轉者，謂一切行過去未來現在內外等差別轉故。切行過去未來現在內外等差別轉故。
釋決擇者，謂能解釋諸經宗要開發彼義故。釋決擇者，謂能解釋諸經宗要開發彼義故。此復云何？略有六種，謂所遍知事、所遍知此復云何？
略有六種，謂所遍知事、所遍知義、遍知因緣、遍知自性、遍知果彼證受。由義、遍知因緣、遍知自性、遍知果彼證受。由此六義，隨其所應遍釋諸經故，名釋決擇。所此六義，隨其所應遍釋諸經故，名釋決擇。
所遍知事，謂蘊等。所遍知義，謂無常等。遍知遍知事，謂蘊等。所遍知義，謂無常等。
遍知因緣，謂淨尸羅守根門等。遍知自性，謂菩提因緣，謂淨尸羅守根門等。遍知自性，謂菩提分法。遍知果，謂解脫。彼證受，謂解脫智見。分法。
遍知果，謂解脫。彼證受，謂解脫智見。
又十四門辯釋決擇。何等十四？謂攝釋門、攝又十四門辯釋決擇。何等十四？
謂攝釋門、攝事門、總別分門、後後開引門、遮止門、轉變事門、總別分門、後後開引門、遮止門、轉變字門、壞不壞門、安立數取趣門、安立差別字門、壞不壞門、安立數取趣門、安立差別
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