對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。厭壞對治者，於有漏諸行見多過患，謂對治。厭壞對治者，於有漏諸行見多過患，謂以如病如癰等行厭壞五取蘊故。斷對治者，以如病如癰等行厭壞五取蘊故。
斷對治者，謂方便及無間道，由彼能斷諸煩惱故。持對謂方便及無間道，由彼能斷諸煩惱故。持對治者，謂解脫道，由彼任持斷得故。遠分對治治者，謂解脫道，由彼任持斷得故。
遠分對治者，謂此後諸道，由彼令先所斷煩惱轉遠離者，謂此後諸道，由彼令先所斷煩惱轉遠離故。如是四種對治差別，是前對治修差別義。故。如是四種對治差別，是前對治修差別義。
復次道差別有十一種，謂觀察事道、勤功用復次道差別有十一種，謂觀察事道、勤功用道、修治定道、現觀方便道、親近現觀道、現道、修治定道、現觀方便道、親近現觀道、現觀道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、觀道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、發諸功德道、遍攝諸道道。當知此中由覺分發諸功德道、遍攝諸道道。當知此中由覺分等差別故，建立十一種道，如其次第，謂三十等差別故，建立十一種道，如其次第，謂三十七菩提分法、四種正行、四種法迹、奢摩他、毘七菩提分法、四種正行、四種法迹、奢摩他、毘鉢舍那、三無漏根。觀察事道者，謂四念住，由鉢舍那、三無漏根。
觀察事道者，謂四念住，由此最初以不淨等行觀察一切身受心法事此最初以不淨等行觀察一切身受心法事故。勤功用道者，謂四正斷，由遍觀察一切事故。勤功用道者，謂四正斷，由遍觀察一切事已，為斷諸障發勤精進故。修治定道者，謂四已，為斷諸障發勤精進故。
修治定道者，謂四神足。如是淨除一切障已，復由欲勤心觀門神足。如是淨除一切障已，復由欲勤心觀門修三摩地，令成調順堪任性故。現觀方便道修三摩地，令成調順堪任性故。
現觀方便道者，謂信等五根。如是修治三摩地已，為欲證者，謂信等五根。如是修治三摩地已，為欲證得無漏聖道，勤修增上緣煖頂方便故。親近得無漏聖道，勤修增上緣煖頂方便故。
親近現觀道者，謂信等五力。如是已得增上緣者，現觀道者，謂信等五力。如是已得增上緣者，為欲無間通達諦理，修習摧伏不信等障，忍為欲無間通達諦理，修習摧伏不信等障，忍第一法近方便故。現觀道者，謂七覺支，由此第一法近方便故。
現觀道者，謂七覺支，由此最初各別內證覺真理故。清淨出離道者，謂最初各別內證覺真理故。清淨出離道者，謂聖八支道，由從此後為令修道所斷煩惱永聖八支道，由從此後為令修道所斷煩惱永得清淨修出離道故。由此道理，菩提分法如得清淨修出離道故。
由此道理，菩提分法如是次第。依根差別道者，謂四正行。由依近分是次第。依根差別道者，謂四正行。
由依近分根本等地差別及利鈍根差別故。苦正行者，根本等地差別及利鈍根差別故。苦正行者，
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