摩他、毘鉢舍那等為體相故。摩他、毘鉢舍那等為體相故。又所緣能緣平等平等智為其相，由此通達又所緣能緣平等平等智為其相，由此通達所取能取無性真如故。所取能取無性真如故。
又遣各別有情假、法假，遍遣二假所緣法智又遣各別有情假、法假，遍遣二假所緣法智為相。云何遣各別有情假所緣法智為相？由為相。云何遣各別有情假所緣法智為相？
由此智於自相續中不分別我相故。不分別者，此智於自相續中不分別我相故。不分別者，是除遣義。云何遣各別法假所緣法智為相？是除遣義。
云何遣各別法假所緣法智為相？由此智於自相續中不分別色等法相故。云由此智於自相續中不分別色等法相故。
云何遍遣二假所緣法智為相？由此智於一切何遍遣二假所緣法智為相？由此智於一切處無有差別，不分別我及法相故。處無有差別，不分別我及法相故。
復次若別說見道差別，謂世第一法無間苦復次若別說見道差別，謂世第一法無間苦法智忍、苦法智、苦類智忍、苦類智，集法智忍、法智忍、苦法智、苦類智忍、苦類智，集法智忍、集法智、集類智忍、集類智，滅法智忍、滅法智、集法智、集類智忍、集類智，滅法智忍、滅法智、滅類智忍、滅類智，道法智忍、道法智、道類智滅類智忍、滅類智，道法智忍、道法智、道類智忍、道類智，如是十六種。於諸聖諦中法類智忍、道類智，如是十六種。
於諸聖諦中法類智忍及法類智是見道差別相。苦者，謂苦諦。忍及法類智是見道差別相。苦者，謂苦諦。
苦法者，謂苦諦增上所起教法。法智者，謂於苦法者，謂苦諦增上所起教法。法智者，謂於方便道中觀察諦增上法智。智忍者，謂先觀方便道中觀察諦增上法智。
智忍者，謂先觀察增上力故，於各別苦諦中起現證無漏慧，察增上力故，於各別苦諦中起現證無漏慧，由此慧故永捨見苦所斷一切煩惱。今於此由此慧故永捨見苦所斷一切煩惱。今於此中所說義者，謂於方便道中觀察依止苦諦中所說義者，謂於方便道中觀察依止苦諦所起契經等法，如理作意所攝智增上力故，所起契經等法，如理作意所攝智增上力故，於自相續苦諦中現證彼真如，出世間慧正於自相續苦諦中現證彼真如，出世間慧正見體生，由此慧故永捨一切見苦所斷三界見體生，由此慧故永捨一切見苦所斷三界所繫二十八隨眠，是故名為苦法智忍。所繫二十八隨眠，是故名為苦法智忍。
苦法智者，謂忍無間由此智故於前所斷煩苦法智者，謂忍無間由此智故於前所斷煩惱解脫而得作證。所以者何？先由忍故永斷惱解脫而得作證。所以者何？
先由忍故永斷一切見苦所斷煩惱，令所依轉從此無間由一切見苦所斷煩惱，令所依轉從此無間由如是智生證得轉依，是名苦法智。如是智生證得轉依，是名苦法智。
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