導引自然善巧故。於大師教餘不能引者，於導引自然善巧故。於大師教餘不能引者，於佛聖教已得證淨，雖轉餘生不為邪道所化佛聖教已得證淨，雖轉餘生不為邪道所化引故。於諸法中得無所畏者，於依所證問記引故。
於諸法中得無所畏者，於依所證問記法中，如惡欲增上慢者怯劣心永無有故。法中，如惡欲增上慢者怯劣心永無有故。云何修道？謂見道上所有世間道出世間道、云何修道？
謂見道上所有世間道出世間道、軟道中道上道、方便道、無間道、解脫道、勝進道軟道中道上道、方便道、無間道、解脫道、勝進道等，皆名修道。所以者何？諸佛聖弟子已得等，皆名修道。所以者何？
諸佛聖弟子已得諦現觀，從此已上為斷餘結，方便數習世間諦現觀，從此已上為斷餘結，方便數習世間道等，是名修道。道等，是名修道。世間道者，謂世間初靜慮、第二靜慮、第三靜世間道者，謂世間初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮，空無邊處、識無邊處、無所有處、慮、第四靜慮，空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。如是靜慮無色，由四種相應非想非非想處。
如是靜慮無色，由四種相應廣分別，謂雜染故、清白故、建立故、清淨故。廣分別，謂雜染故、清白故、建立故、清淨故。雜染者，謂四無記根：一愛、二見、三慢、四無明。雜染者，謂四無記根：一愛、二見、三慢、四無明。
由此四惑染污其心，於諸染污靜慮定門令由此四惑染污其心，於諸染污靜慮定門令色無色界一切有覆無記，煩惱隨煩惱生長色無色界一切有覆無記，煩惱隨煩惱生長不絕。所以者何？由有愛故，味上靜慮雜染所不絕。所以者何？
由有愛故，味上靜慮雜染所染，貪味淨定輕安樂故。由有見故，見上靜慮染，貪味淨定輕安樂故。由有見故，見上靜慮雜染所染，依止靜慮發起計度先際等見故。雜染所染，依止靜慮發起計度先際等見故。
由有慢故，慢上靜慮雜染所染，依證勝定起由有慢故，慢上靜慮雜染所染，依證勝定起高慢故。由無明故，疑上靜慮雜染所染，求解高慢故。由無明故，疑上靜慮雜染所染，求解脫者由未通達真實道理，於勝品所證常生脫者由未通達真實道理，於勝品所證常生疑惑，為解脫耶不解脫耶。如是煩惱恒染其疑惑，為解脫耶不解脫耶。
如是煩惱恒染其心，令色無色大小二惑相續流轉。心，令色無色大小二惑相續流轉。清白者，謂淨靜慮無色，由性善故說名清白。清白者，謂淨靜慮無色，由性善故說名清白。
雖是世間，離纏垢故亦名為淨。雖是世間，離纏垢故亦名為淨。建立者，有四種建立，謂支分建立、等至建建立者，有四種建立，謂支分建立、等至建立、品類建立、名想建立。於諸靜慮具四建立、品類建立、名想建立。
於諸靜慮具四建立；諸無色中唯有三種，除支分。立；諸無色中唯有三種，除支分。
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