故、思惟故、證受故、圓滿故。安立者，謂聲聞等故、思惟故、證受故、圓滿故。安立者，謂聲聞等隨自所證已得究竟，為欲令他亦了知故，由隨自所證已得究竟，為欲令他亦了知故，由後得智以無量種名句文身安立道諦，謂於後得智以無量種名句文身安立道諦，謂於諸諦中有如是如是忍、如是如是智，如是等。諸諦中有如是如是忍、如是如是智，如是等。
思惟者，謂正修習現觀方便，以世間智如所思惟者，謂正修習現觀方便，以世間智如所安立思惟數習。證受者，謂如是數習已，自內安立思惟數習。證受者，謂如是數習已，自內證受最初見道，正出世間無戲論位。圓滿者，證受最初見道，正出世間無戲論位。
圓滿者，謂此位後圓滿轉依乃至證得究竟。彼既證謂此位後圓滿轉依乃至證得究竟。彼既證得究竟位已，復由後得智以名句文身安立得究竟位已，復由後得智以名句文身安立道諦。如是四相，真實道輪數數展轉，相依而道諦。
如是四相，真實道輪數數展轉，相依而轉無有斷絕。如經言，遠塵離垢於諸法中正轉無有斷絕。如經言，遠塵離垢於諸法中正法眼生者，此依見道說。諸法忍能遠塵、諸法眼生者，此依見道說。
諸法忍能遠塵、諸法智能離垢，由彼最初於諸諦中妙聖慧眼法智能離垢，由彼最初於諸諦中妙聖慧眼為自性故。法忍能遠塵者，由諸法忍永斷一為自性故。法忍能遠塵者，由諸法忍永斷一切煩惱塵故。法智能離垢者，由諸法智已斷切煩惱塵故。
法智能離垢者，由諸法智已斷障垢依得生故。又於此忍智兩位如其次第，障垢依得生故。又於此忍智兩位如其次第，遍知故、永斷故，道得清淨，依此而說遠塵離遍知故、永斷故，道得清淨，依此而說遠塵離垢。又經言，見法、得法、極通達法、究竟堅法，越垢。
又經言，見法、得法、極通達法、究竟堅法，越度一切希望疑惑，不假他緣，於大師教餘不度一切希望疑惑，不假他緣，於大師教餘不能引，於諸法中得無所畏者，此亦依見道說。能引，於諸法中得無所畏者，此亦依見道說。於所化有情，聖諦現觀無間說故。見法者，謂於所化有情，聖諦現觀無間說故。
見法者，謂諸法忍，由彼通達真實法故。得法者，謂諸法諸法忍，由彼通達真實法故。得法者，謂諸法智，彼於轉依能作證故。極通達法者，謂諸智，彼於轉依能作證故。
極通達法者，謂諸類忍。通達諸聖法，是此二類故。究竟堅法類忍。通達諸聖法，是此二類故。
究竟堅法者，謂諸類智。於諸所知已究竟故，越度一切者，謂諸類智。於諸所知已究竟故，越度一切希望者，由諸忍智出世間道，證得長夜所希希望者，由諸忍智出世間道，證得長夜所希聖果，於自所證無希慮故。越度一切疑惑者，聖果，於自所證無希慮故。
越度一切疑惑者，於此位中於他所證無有猶豫，謂餘亦能證於此位中於他所證無有猶豫，謂餘亦能證此勝位故。不假他緣者，於所修道中雖無他此勝位故。不假他緣者，於所修道中雖無他
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