苦類智忍者，謂苦法智無間無漏慧生於苦苦類智忍者，謂苦法智無間無漏慧生於苦法智忍及苦法智。各別內證，言後諸聖法皆法智忍及苦法智。各別內證，言後諸聖法皆是此種類。所以者何？由初二種若忍若智，是是此種類。
所以者何？由初二種若忍若智，是後一切學與無學聖法種類，從此彼得生故。後一切學與無學聖法種類，從此彼得生故。
是故無漏慧生各別內證。緣此為境，言後諸是故無漏慧生各別內證。緣此為境，言後諸聖法皆是此種類，是故名為苦類智忍。聖法皆是此種類，是故名為苦類智忍。
苦類智者，謂此無間無漏智生，審定印可苦苦類智者，謂此無間無漏智生，審定印可苦類智忍。所以者何？由苦類智忍無間無漏智類智忍。所以者何？
由苦類智忍無間無漏智生，於苦類智忍內證印可，故名苦類智。生，於苦類智忍內證印可，故名苦類智。如是於餘諦中隨其所應諸忍諸智，盡當知如是於餘諦中隨其所應諸忍諸智，盡當知於此位中由法忍法智覺悟所取，由類忍類於此位中由法忍法智覺悟所取，由類忍類智覺悟能取。所以者何？出世間道有二境智覺悟能取。
所以者何？出世間道有二境界，謂真如及正智，法智品道真如為境、類界，謂真如及正智，法智品道真如為境、類智品道正智為境，由此諸忍智如實了知故。智品道正智為境，由此諸忍智如實了知故。
又於此一切忍智位中說名安住無相觀者，又於此一切忍智位中說名安住無相觀者，如薄伽梵說第六無相住補特伽羅者，即現如薄伽梵說第六無相住補特伽羅者，即現住此忍智位中者是也，於此位中一切相皆住此忍智位中者是也，於此位中一切相皆不可得故。又無相住有六種，謂空、無相、無願、不可得故。又無相住有六種，謂空、無相、無願、滅定、有頂、見道。如是十六心剎那說名見道。滅定、有頂、見道。
如是十六心剎那說名見道。所以者何？由如是忍智所攝十六心剎那，於所以者何？
由如是忍智所攝十六心剎那，於曾所未見四聖諦境各以四剎那見故，名為曾所未見四聖諦境各以四剎那見故，名為見道。又心剎那者，謂於所知境智生究竟名見道。又心剎那者，謂於所知境智生究竟名一剎那，非唯於本無今有生時名心剎那。何一剎那，非唯於本無今有生時名心剎那。
何以故？乃至於所知境能知智生所作究竟名以故？乃至於所知境能知智生所作究竟名一剎那故。如說苦應遍知是一心剎那，如是一剎那故。
如說苦應遍知是一心剎那，如是集應永斷等亦爾。又如上說見道差別，皆假集應永斷等亦爾。又如上說見道差別，皆假建立非真實爾。何以故？出世位中各別內證建立非真實爾。
何以故？出世位中各別內證絕戲論故。絕戲論故。
復次一切道諦由四種相應隨覺了，謂安立復次一切道諦由四種相應隨覺了，謂安立
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