感得所有外事興盛。感得所有外事興盛。善不善業於善趣惡趣中感生異熟時，有招善不善業於善趣惡趣中感生異熟時，有招引業、圓滿業。招引業者，謂由此業能感異熟引業、圓滿業。
招引業者，謂由此業能感異熟果。圓滿業者，謂由此業生已，領受愛不愛果。果。圓滿業者，謂由此業生已，領受愛不愛果。
或有業由一業力牽得一身，或有業由一業或有業由一業力牽得一身，或有業由一業力牽得多身，或有業由多業力牽得一身，或力牽得多身，或有業由多業力牽得一身，或有業由多業力牽得多身。若一有情成就多有業由多業力牽得多身。若一有情成就多業，云何次第受異熟果？於彼身中重者先熟，業，云何次第受異熟果？
於彼身中重者先熟，或將死時現在前者、或先所數習者、或最初或將死時現在前者、或先所數習者、或最初所行者，彼異熟先熟。所行者，彼異熟先熟。如契經言：有三種業，謂福業、非福業、不動業。如契經言：有三種業，謂福業、非福業、不動業。
何等福業？謂欲界繫善業。何等非福業？謂不何等福業？謂欲界繫善業。
何等非福業？謂不善業。何等不動業？謂色無色界繫善業。善業。
何等不動業？謂色無色界繫善業。
如契經說：無明緣行，若福、非福及與不動。云如契經說：無明緣行，若福、非福及與不動。云何福及不動行緣無明生？有二種愚：一異熟何福及不動行緣無明生？
有二種愚：一異熟果愚、二真實義愚，由異熟果愚故發非福行，果愚、二真實義愚，由異熟果愚故發非福行，由真實義愚故發福及不動行。由真實義愚故發福及不動行。殺生業道，貪瞋癡為方便，由瞋究竟。如殺生，殺生業道，貪瞋癡為方便，由瞋究竟。
如殺生，麁惡語、瞋恚業道亦爾。不與取業道，貪瞋癡麁惡語、瞋恚業道亦爾。不與取業道，貪瞋癡為方便，由貪究竟。如不與取，欲邪行、貪欲業為方便，由貪究竟。
如不與取，欲邪行、貪欲業道亦爾。虛誑語業道，貪瞋癡為方便，於三種道亦爾。虛誑語業道，貪瞋癡為方便，於三種中隨由一究竟。如虛誑語，離間語、雜穢語業中隨由一究竟。
如虛誑語，離間語、雜穢語業道亦爾。邪見業道，貪瞋癡為方便，由癡究竟。道亦爾。邪見業道，貪瞋癡為方便，由癡究竟。
如契經言：有共業、有不共業，有強力業、有如契經言：有共業、有不共業，有強力業、有劣力業。云何共業？若業能令諸器世間種種劣力業。云何共業？
若業能令諸器世間種種差別。云何不共業？若業能令有情世間種種差別。云何不共業？
若業能令有情世間種種差別。或復有業令諸有情展轉增上，由此業差別。或復有業令諸有情展轉增上，由此業力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有增上力故，亦名共業。是故經言：如是有情與增上力故，亦名共業。
是故經言：如是有情與
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