No.1605[cf.No.1606]No.1605[cf.No.1606]
大乘阿毘達磨集論卷第一大乘阿毘達磨集論卷第一
無著菩薩造無著菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
1本事分1三法品1本事分中三法品第一1本事分1三法品1本事分中三法品第一
本事與決擇，是各有四種，本事與決擇，是各有四種，三法攝應成，諦法得論議。三法攝應成，諦法得論議。幾何因取相，建立與次第，幾何因取相，建立與次第，義喻廣分別，集總頌應知。義喻廣分別，集總頌應知。
蘊界處各有幾？蘊有五，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊界處各有幾？蘊有五，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。界有十八，謂眼界色界眼識界、耳界蘊、識蘊。
界有十八，謂眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。處識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。處有十二，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌有十二，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。處味處、身處觸處、意處法處。
何因蘊唯有五？為顯五種我事故，謂身具我何因蘊唯有五？為顯五種我事故，謂身具我事、受用我事、言說我事、造作一切法非法事、受用我事、言說我事、造作一切法非法我事、彼所依止我自體事。何因界唯十八？我事、彼所依止我自體事。
何因界唯十八？由身具等能持過現六行受用性故。何因處由身具等能持過現六行受用性故。
何因處唯十二？唯由身具能與未來六行受用為生唯十二？唯由身具能與未來六行受用為生長門故。何故名取蘊？以取合故名為取蘊。何長門故。
何故名取蘊？以取合故名為取蘊。
何等為取？謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名等為取？謂諸蘊中所有欲貪。
何故欲貪說名為取？謂於未來現在諸蘊能引不捨故，希求為取？謂於未來現在諸蘊能引不捨故，希求未來染著現在欲貪名取。何故界處名有取未來染著現在欲貪名取。
何故界處名有取法？應如蘊說。色蘊何相？變現相是色相。此有法？應如蘊說。
色蘊何相？變現相是色相。
此有二種：一觸對變壞、二方所示現。云何名為二種：一觸對變壞、二方所示現。云何名為觸對變壞？謂由手足塊石刀杖寒熱飢渴蚊觸對變壞？
謂由手足塊石刀杖寒熱飢渴蚊
下页续读