隨煩惱者，謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有隨隨煩惱者，謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有隨煩惱非煩惱，謂除煩惱所餘染污行蘊所攝煩惱非煩惱，謂除煩惱所餘染污行蘊所攝一切心所法。此復云何？謂除貪等六煩惱所一切心所法。
此復云何？謂除貪等六煩惱所餘染污行蘊所攝忿等諸心所法。又貪瞋癡餘染污行蘊所攝忿等諸心所法。
又貪瞋癡名隨煩惱心所法，由此隨煩惱隨惱於心，令名隨煩惱心所法，由此隨煩惱隨惱於心，令不離染、令不解脫、令不斷障，故名隨煩惱。不離染、令不解脫、令不斷障，故名隨煩惱。如世尊說：汝等長夜為貪瞋癡隨所惱亂，心如世尊說：汝等長夜為貪瞋癡隨所惱亂，心恒染污。恒染污。
纏有八種，謂惛沈、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、纏有八種，謂惛沈、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、無愧。數數增盛纏繞於心，故名為纏。謂隨修無愧。數數增盛纏繞於心，故名為纏。
謂隨修習止舉捨相，及彼所依梵行等所攝淨尸羅習止舉捨相，及彼所依梵行等所攝淨尸羅時，纏繞於心。時，纏繞於心。暴流有四，謂欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴暴流有四，謂欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴流。隨流漂鼓是暴流義，隨順雜染故。初是習流。
隨流漂鼓是暴流義，隨順雜染故。初是習欲求者，第二是習有求者，後二是習邪梵行欲求者，第二是習有求者，後二是習邪梵行求者，能依所依相應道理故。求者，能依所依相應道理故。
軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離繫是軛義，違背清淨故。此亦隨其次第習三繫是軛義，違背清淨故。
此亦隨其次第習三求者相應現行。求者相應現行。取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。
執取諍根執取後有，是取義。所以者何？由貪著欲諍根執取後有，是取義。所以者何？
由貪著欲繫縛耽染為因，諸在家者更相鬪諍，此諍根繫縛耽染為因，諸在家者更相鬪諍，此諍根本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因，諸出本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因，諸出家者更相鬪諍，此諍根本是後三取。六十二家者更相鬪諍，此諍根本是後三取。
六十二見趣，是見取。各別禁戒多分苦行，是戒禁見趣，是見取。各別禁戒多分苦行，是戒禁取。彼所依止薩迦耶見，是我語取。由見取、取。
彼所依止薩迦耶見，是我語取。由見取、戒禁取，諸外道輩更相諍論。由我語取，諸外戒禁取，諸外道輩更相諍論。
由我語取，諸外道輩互無諍論，與正法者互有諍論。如是執道輩互無諍論，與正法者互有諍論。如是執著諍論根本，復能引取後有苦異熟，故名著諍論根本，復能引取後有苦異熟，故名
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