為取。為取。繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫。此實執取身繫，以能障礙定意性身，故名繫。
此實執取身繫，以能障礙定意性身，故名為繫。所以者何？能為四種心亂因故。謂由貪為繫。所以者何？
能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等因令心散亂，於鬪諍事不正行為愛財物等因令心散亂，於鬪諍事不正行為因令心散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散因令心散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散亂，不如正理推求境界為因令心散亂。亂，不如正理推求境界為因令心散亂。
蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋。能令善品不得顯了，是蓋掉舉惡作蓋、疑蓋。能令善品不得顯了，是蓋義，謂於樂出家位，覺邪行位，止舉捨位。義，謂於樂出家位，覺邪行位，止舉捨位。
株杌有三，謂貪株杌、瞋株杌、癡株杌。由依止株杌有三，謂貪株杌、瞋株杌、癡株杌。由依止貪瞋癡先所串習為方便故，成貪等行，心不貪瞋癡先所串習為方便故，成貪等行，心不調順，無所堪能難可解脫。令諸有情難斷此調順，無所堪能難可解脫。
令諸有情難斷此行，故名株杌。行，故名株杌。垢有三種，謂貪垢、瞋垢、癡垢。由依止貪瞋癡垢有三種，謂貪垢、瞋垢、癡垢。
由依止貪瞋癡故，毀犯如是尸羅學處。由此有智同梵行者，故，毀犯如是尸羅學處。由此有智同梵行者，或於聚落或閑靜處，見已作如是言：此長老或於聚落或閑靜處，見已作如是言：此長老作如是事、行如是行，為聚落刺、點染不淨。說作如是事、行如是行，為聚落刺、點染不淨。
說名為垢。名為垢。燒害有三，謂貪燒害、瞋燒害、癡燒害。由依止燒害有三，謂貪燒害、瞋燒害、癡燒害。
由依止貪瞋癡故，長時數受生死燒惱，故名燒害。貪瞋癡故，長時數受生死燒惱，故名燒害。箭有三種，謂貪箭、瞋箭、癡箭。由依止貪瞋癡箭有三種，謂貪箭、瞋箭、癡箭。
由依止貪瞋癡故，於有有具深起追求相續不絕，於佛法僧故，於有有具深起追求相續不絕，於佛法僧苦集滅道常生疑惑，故名為箭。苦集滅道常生疑惑，故名為箭。所有有三，謂貪所有、瞋所有、癡所有。由依止所有有三，謂貪所有、瞋所有、癡所有。
由依止貪瞋癡故，積畜財物、有怖有怨、多住散亂，故貪瞋癡故，積畜財物、有怖有怨、多住散亂，故名所有。名所有。惡行有三，謂貪惡行、瞋惡行、癡惡行。由依止惡行有三，謂貪惡行、瞋惡行、癡惡行。
由依止貪瞋癡故，恒行身語意惡行，故名惡行。又即貪瞋癡故，恒行身語意惡行，故名惡行。又即
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