見，十謂前五見又分五，謂薩迦耶見、邊執見、見，十謂前五見又分五，謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。邪見、見取、戒禁取。何等相故？謂若法生時相不寂靜，由此生故何等相故？
謂若法生時相不寂靜，由此生故身心相續不寂靜轉，是煩惱相。身心相續不寂靜轉，是煩惱相。何等緣起故？謂煩惱隨眠未永斷故、順煩惱何等緣起故？
謂煩惱隨眠未永斷故、順煩惱法現在前故、不正思惟現前起故，如是煩惱法現在前故、不正思惟現前起故，如是煩惱方乃得生，是名緣起。方乃得生，是名緣起。何等境界故？謂一切煩惱還用一切煩惱為何等境界故？
謂一切煩惱還用一切煩惱為所緣境，及緣諸煩惱事。又欲界煩惱，除無明所緣境，及緣諸煩惱事。又欲界煩惱，除無明見疑，餘不能緣上地為境。上地諸煩惱不能見疑，餘不能緣上地為境。
上地諸煩惱不能緣下地為境，已離彼地欲故。又緣滅道諦諸緣下地為境，已離彼地欲故。又緣滅道諦諸煩惱，不能親緣滅道為境，唯由依彼妄起分煩惱，不能親緣滅道為境，唯由依彼妄起分別說為所緣。又煩惱有二種，謂緣無事及緣別說為所緣。
又煩惱有二種，謂緣無事及緣有事。緣無事者，謂見及見相應法。所餘煩惱有事。緣無事者，謂見及見相應法。
所餘煩惱名緣有事。名緣有事。何等相應故？謂貪不與瞋相應，如瞋疑亦爾，何等相應故？
謂貪不與瞋相應，如瞋疑亦爾，餘皆得相應。如貪，瞋亦爾，謂瞋不與貪慢見餘皆得相應。如貪，瞋亦爾，謂瞋不與貪慢見相應，慢不與瞋疑相應。無明有二種：一一切相應，慢不與瞋疑相應。
無明有二種：一一切煩惱相應無明、二不共無明。不共無明者，謂煩惱相應無明、二不共無明。不共無明者，謂於諦無智。見不與瞋、疑相應。疑不與貪、慢、見於諦無智。
見不與瞋、疑相應。疑不與貪、慢、見相應。忿等隨煩惱更互不相應。無慚、無愧於相應。
忿等隨煩惱更互不相應。無慚、無愧於一切不善品中恒共相應。惛沈、掉舉、不信、懈一切不善品中恒共相應。
惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸，於一切染污品中恒共相應。怠、放逸，於一切染污品中恒共相應。何等差別故？謂諸煩惱依種種義立種種門何等差別故？
謂諸煩惱依種種義立種種門差別，所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、軛、取、繫、差別，所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、軛、取、繫、蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匱、熱、惱、諍、熾蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匱、熱、惱、諍、熾然、稠林、拘礙等。然、稠林、拘礙等。結有幾種？云何結？何處結耶？結有九種，謂愛結有幾種？
云何結？何處結耶？
結有九種，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。
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