聞其音而為說法，他心通知障有無為之除聞其音而為說法，他心通知障有無為之除斷，宿住通知過去行借力令知使其生信，天斷，宿住通知過去行借力令知使其生信，天眼通知死此生彼令其生厭，漏盡通為之說眼通知死此生彼令其生厭，漏盡通為之說法令得解脫。遊戲成就者，此有多種，謂變化法令得解脫。遊戲成就者，此有多種，謂變化等諸定。遊願成就者，謂入願力遊諸願果，謂等諸定。
遊願成就者，謂入願力遊諸願果，謂放光發聲等。此不可數，廣如《十地經》說。自放光發聲等。此不可數，廣如《十地經》說。
自在成就者，謂十自在，亦如《十地經》說。得法成在成就者，謂十自在，亦如《十地經》說。得法成就者，謂得力、無所畏及不共法。已說菩薩修就者，謂得力、無所畏及不共法。
已說菩薩修習四神足，次說菩薩修習五根。偈曰：習四神足，次說菩薩修習五根。偈曰：覺行聞止觀，信等根所緣，覺行聞止觀，信等根所緣，增上是根義，成就利益故。增上是根義，成就利益故。
釋曰：信根以菩提為所緣，進根以菩薩行為釋曰：信根以菩提為所緣，進根以菩薩行為所緣，念根以聞大乘法為所緣，定根以奢摩所緣，念根以聞大乘法為所緣，定根以奢摩他為所緣，慧根以如實智為所緣。問：云何是他為所緣，慧根以如實智為所緣。問：云何是根義？答：此信等於所緣增上，故名為根，能成根義？
答：此信等於所緣增上，故名為根，能成就利益故。已說菩薩修習五根，次說菩薩修就利益故。已說菩薩修習五根，次說菩薩修習五力。偈曰：習五力。
偈曰：應知信等根，垂入於初地，應知信等根，垂入於初地，如前五根障，能羸故名力。如前五根障，能羸故名力。釋曰：此中五根臨入初地時，能令不信、懈怠、釋曰：此中五根臨入初地時，能令不信、懈怠、失念、亂心、無知羸劣，故名為力。已說菩薩修失念、亂心、無知羸劣，故名為力。
已說菩薩修習五力，次說菩薩修習七覺分。偈曰：習五力，次說菩薩修習七覺分。偈曰：菩薩入初地，建立於覺分，菩薩入初地，建立於覺分，諸法及眾生，於此得平等。諸法及眾生，於此得平等。
釋曰：諸菩薩入初地時，覺彼法故建立覺釋曰：諸菩薩入初地時，覺彼法故建立覺分。問：云何覺？答：於一切法及自他身得平等分。問：云何覺？
答：於一切法及自他身得平等解，如此名覺。如其次第，法無我及人無我故。解，如此名覺。如其次第，法無我及人無我故。
偈曰：偈曰：譬如輪王行，七寶為先導，譬如輪王行，七寶為先導，
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