聚，彼相不起故。第七地聚為入無功用因。第聚，彼相不起故。第七地聚為入無功用因。
第八第九地聚為入受職因。第十地聚為入究八第九地聚為入受職因。第十地聚為入究竟因，究竟者佛地所攝故。已說菩薩二聚功竟因，究竟者佛地所攝故。
已說菩薩二聚功德，次說菩薩修習四念處。偈曰：德，次說菩薩修習四念處。偈曰：依止及對治，入諦與緣緣，依止及對治，入諦與緣緣，作意并至得，隨順亦隨轉，作意并至得，隨順亦隨轉，覺境及受生，限極將最上，覺境及受生，限極將最上，長時與後證，勝修十四種。長時與後證，勝修十四種。
釋曰：此二偈明菩薩四念處有十四種勝修，釋曰：此二偈明菩薩四念處有十四種勝修，一依止勝修、二對治勝修、三入諦勝修、四緣一依止勝修、二對治勝修、三入諦勝修、四緣緣勝修、五作意勝修、六至得勝修、七隨順勝緣勝修、五作意勝修、六至得勝修、七隨順勝修、八隨轉勝修、九覺境勝修、十受生勝修、十修、八隨轉勝修、九覺境勝修、十受生勝修、十一限極勝修、十二最上勝修、十三長時勝修、一限極勝修、十二最上勝修、十三長時勝修、十四後證勝修。依止勝修者，謂依大乘經起十四後證勝修。
依止勝修者，謂依大乘經起聞思修慧為自體故。對治勝修者，謂能對治聞思修慧為自體故。對治勝修者，謂能對治不淨苦無常無我法想四倒，由入身等法無我不淨苦無常無我法想四倒，由入身等法無我故。入諦勝修者，謂如其次第，次第入苦集滅故。
入諦勝修者，謂如其次第，次第入苦集滅道諦故。自入他入，如《中邊分別論》說。緣緣道諦故。自入他入，如《中邊分別論》說。
緣緣勝修者，謂緣一切眾生身等為境界故。作意勝修者，謂緣一切眾生身等為境界故。作意勝修者，謂身等不可得故。至得勝修者，謂身勝修者，謂身等不可得故。
至得勝修者，謂身等不離不合故。隨順勝修者，謂得諸障對治，等不離不合故。隨順勝修者，謂得諸障對治，能對治彼障故。隨轉勝修者，謂凡夫二乘所能對治彼障故。
隨轉勝修者，謂凡夫二乘所修念處亦攝隨轉，為教授故。覺境勝修者，謂修念處亦攝隨轉，為教授故。覺境勝修者，謂知身如幻色相似故、知受如夢皆邪覺故、知知身如幻色相似故、知受如夢皆邪覺故、知心如空自性淨故。知法如客，客謂纏垢，譬如心如空自性淨故。
知法如客，客謂纏垢，譬如虛空有烟雲塵霧故。受生勝修者，謂故意受虛空有烟雲塵霧故。受生勝修者，謂故意受生成就轉輪王等最勝，身受心法亦不染故。生成就轉輪王等最勝，身受心法亦不染故。
限極勝修者，謂修下品念處亦過餘人修最限極勝修者，謂修下品念處亦過餘人修最上品，自性利故。最上勝修者，謂能不作功用上品，自性利故。最上勝修者，謂能不作功用
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