聚故。成生不退轉者，是得丈夫果，丈夫所作聚故。成生不退轉者，是得丈夫果，丈夫所作故。離者，是得相離果，離彼障故。不離者，是故。
離者，是得相離果，離彼障故。不離者，是得依果，一切生處不離彼障對治故。問：有羞得依果，一切生處不離彼障對治故。
問：有羞功用，譬喻云何？偈曰：功用，譬喻云何？偈曰：有衣翻有垢，凡夫無慚故；有衣翻有垢，凡夫無慚故；
天衣更無垢，菩薩有慚爾。天衣更無垢，菩薩有慚爾。菩薩慚具足，如空不可污；菩薩慚具足，如空不可污；
欲勝諸菩薩，亦以慚莊嚴。欲勝諸菩薩，亦以慚莊嚴。譬如慈母愛，慚護眾生然，譬如慈母愛，慚護眾生然，觀生及化生，此事由慚起。觀生及化生，此事由慚起。
釋曰：此中第一偈顯示慚如衣服。何以故？有釋曰：此中第一偈顯示慚如衣服。何以故？
有慚者過垢不能污故。第二偈上半顯示慚如慚者過垢不能污故。第二偈上半顯示慚如虛空。何以故？有慚者雖值世間八法，不被染虛空。
何以故？有慚者雖值世間八法，不被染故。第二偈下半顯示慚如莊嚴。何以故？有慚故。
第二偈下半顯示慚如莊嚴。何以故？
有慚者端正勝餘菩薩故。第三偈顯示慚如慈母。者端正勝餘菩薩故。第三偈顯示慚如慈母。
何以故？有慚者擁護生死一切過失如象馬軍，何以故？有慚者擁護生死一切過失如象馬軍，觀生化生由此起故。衣服譬顯慚能對治住觀生化生由此起故。
衣服譬顯慚能對治住諸煩惱，虛空譬顯慚能對治染著八法，莊嚴諸煩惱，虛空譬顯慚能對治染著八法，莊嚴譬顯慚能隨順同行，慈母譬顯慚能成熟眾譬顯慚能隨順同行，慈母譬顯慚能成熟眾生。問：菩薩行慚有何相？偈曰：生。問：菩薩行慚有何相？
偈曰：不忍及不行，亦忍及亦行，不忍及不行，亦忍及亦行，當知此四種，是說行慚相。當知此四種，是說行慚相。釋曰：此偈顯示四種行慚相，一不忍，二不釋曰：此偈顯示四種行慚相，一不忍，二不行，三忍，四行。何以故？有慚者於一切過惡行，三忍，四行。
何以故？有慚者於一切過惡有前二相，不忍故、不行故。於一切功德有後有前二相，不忍故、不行故。
於一切功德有後二相，忍故、行故。問：云何慚羞得無上？偈曰：二相，忍故、行故。問：云何慚羞得無上？
偈曰：修習於慚羞，亦起五自意，修習於慚羞，亦起五自意，信法等別故，無上如前知。信法等別故，無上如前知。釋曰：如前知者，於大乘經說慚羞處生淨信釋曰：如前知者，於大乘經說慚羞處生淨信
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