總別修習四念處故。長時勝修者，謂修至無總別修習四念處故。長時勝修者，謂修至無餘涅槃亦無盡故。後證勝修者，謂十地及佛餘涅槃亦無盡故。
後證勝修者，謂十地及佛地中皆可得故。已說菩薩修習四念處，次說地中皆可得故。已說菩薩修習四念處，次說菩薩修習四正勤。偈曰：菩薩修習四正勤。
偈曰：三捨及入地，住寂與得記，三捨及入地，住寂與得記，成生亦受職，淨土并圓滿。成生亦受職，淨土并圓滿。釋曰：菩薩為對治四念處障故修習四正勤，釋曰：菩薩為對治四念處障故修習四正勤，若廣說此對治則有十種差別，由對治十行若廣說此對治則有十種差別，由對治十行障故。十行者，一捨著行，謂受有中勝報而不障故。
十行者，一捨著行，謂受有中勝報而不染著。二捨蓋行，謂離一切障蓋。三捨下行，謂染著。二捨蓋行，謂離一切障蓋。
三捨下行，謂離二乘作意。四入地行，謂入初六地。五住寂離二乘作意。四入地行，謂入初六地。
五住寂行，謂入第七地。六得記行，謂入第八地。七行，謂入第七地。六得記行，謂入第八地。
七成生行，謂入第九地。八受職行，謂入第十成生行，謂入第九地。八受職行，謂入第十地。九淨土行，謂第八第九第十三地。十圓滿地。
九淨土行，謂第八第九第十三地。十圓滿行，謂入佛地。菩薩為對治此十行障故修習行，謂入佛地。
菩薩為對治此十行障故修習四正勤，是為廣說差別。問：此十差別修義云四正勤，是為廣說差別。問：此十差別修義云何？偈曰：何？
偈曰：依止於欲故，起勤起精進，依止於欲故，起勤起精進，攝心與正持，十治修如是。攝心與正持，十治修如是。釋曰：修義者，謂依欲起勤，依勤起精進攝心釋曰：修義者，謂依欲起勤，依勤起精進攝心正持，是名修義。此中有平等修、有有相修、有正持，是名修義。
此中有平等修、有有相修、有精進修。平等修者，由正勤能令止觀平等故。精進修。平等修者，由正勤能令止觀平等故。
有相修者，由止舉捨三相合修故。精進修有相修者，由止舉捨三相合修故。精進修者，為斷止觀中沒掉二障起精進故。問：云何者，為斷止觀中沒掉二障起精進故。
問：云何起精進？答：謂攝心及正持。攝心者，謂奢摩他。起精進？答：謂攝心及正持。
攝心者，謂奢摩他。正持者，若心平等則如是住如是正持。以此正持者，若心平等則如是住如是正持。
以此三修修前十行，是名修正勤。已說菩薩修習三修修前十行，是名修正勤。已說菩薩修習四正勤，次說菩薩修習四神足。偈曰：四正勤，次說菩薩修習四神足。
偈曰：分別四神足，略以三事解，分別四神足，略以三事解，
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