釋曰：舒顏者，謂熙怡歡笑，此是身知世間。先釋曰：舒顏者，謂熙怡歡笑，此是身知世間。先語者，謂慰問讚美，此是口知世間。問：此知何語者，謂慰問讚美，此是口知世間。
問：此知何所為？答：為令成器故。問：令成何器？答：正法隨所為？答：為令成器故。
問：令成何器？答：正法隨修行，令成此器故。問：云何諦知世間？偈曰：修行，令成此器故。
問：云何諦知世間？偈曰：二知知世生，二知知世滅，二知知世生，二知知世滅，為息復為得，諦知勤修行。為息復為得，諦知勤修行。
釋曰：二知知世生者，知苦集二諦則知世間釋曰：二知知世生者，知苦集二諦則知世間常生，由生及生方便故。二知知世滅者，知滅常生，由生及生方便故。二知知世滅者，知滅道二諦則知世間可滅，由滅及滅方便故。問：道二諦則知世間可滅，由滅及滅方便故。
問：知諦世間復何所為？答：為息復為得諦智勤知諦世間復何所為？答：為息復為得諦智勤修行。息者，苦集諦。得者，滅道諦。諸菩薩為息修行。
息者，苦集諦。得者，滅道諦。
諸菩薩為息苦集諦、為得滅道諦故，觀諸諦修智具足。如苦集諦、為得滅道諦故，觀諸諦修智具足。如是知世間，即是知世間業。已說菩薩知世間，是知世間，即是知世間業。
已說菩薩知世間，次說菩薩修習四量。偈曰：次說菩薩修習四量。偈曰：能詮及義意，了義亦無言，能詮及義意，了義亦無言，當知此四種，是說四量相。當知此四種，是說四量相。
釋曰：能詮者，如來所說十二部經，此法為量，釋曰：能詮者，如來所說十二部經，此法為量，非人為量。義意者，謂文中所以，此義為量，非非人為量。義意者，謂文中所以，此義為量，非語為量。了義者，謂世間可信及佛所印可，此語為量。
了義者，謂世間可信及佛所印可，此了義為量，非不了義為量。無言者，謂出世證了義為量，非不了義為量。無言者，謂出世證智，此智為量，非識為量。問：世尊何故說此四智，此智為量，非識為量。
問：世尊何故說此四量？偈曰：量？偈曰：謗法及非義，邪思與可言，謗法及非義，邪思與可言，遮此四事故，次第說四量。遮此四事故，次第說四量。
釋曰：說能詮法為量，遮謗說人。說義意為量，釋曰：說能詮法為量，遮謗說人。說義意為量，遮非義文句。說了義為量，遮邪思倒解。說智遮非義文句。
說了義為量，遮邪思倒解。說智為量，遮可言智。問：依此四量有何功德？偈曰：為量，遮可言智。
問：依此四量有何功德？偈曰：信心及內思，正聞與證智，信心及內思，正聞與證智，菩薩不可壞，依量功德爾。菩薩不可壞，依量功德爾。
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