品者，諸定地中前二品有羞為下。七地者，菩品者，諸定地中前二品有羞為下。七地者，菩薩十地中前七地有羞為下。二乘者，謂下心薩十地中前七地有羞為下。
二乘者，謂下心眾生有羞為下，由有增上慢故。亦似者，謂眾生有羞為下，由有增上慢故。亦似者，謂未得無生忍菩薩彼有羞亦為下。翻此諸下未得無生忍菩薩彼有羞亦為下。
翻此諸下有羞，應知即是諸上有羞。問：何法是有羞障？有羞，應知即是諸上有羞。問：何法是有羞障？
及彼障有幾過失？偈曰：及彼障有幾過失？偈曰：無羞惑不斷，三害及六呵，無羞惑不斷，三害及六呵，墮難退苦三，如前十二失。墮難退苦三，如前十二失。
釋曰：無羞者，是菩薩有羞障。若有此障則煩釋曰：無羞者，是菩薩有羞障。若有此障則煩惱不斷，煩惱不斷則先生三害：一自害，謂不惱不斷，煩惱不斷則先生三害：一自害，謂不正思惟，由自惱故。二他害，謂瞋及捨，由惱他正思惟，由自惱故。
二他害，謂瞋及捨，由惱他故。問：瞋者惱眾生可爾，捨者云何惱眾生？答：故。問：瞋者惱眾生可爾，捨者云何惱眾生？
答：菩薩應化眾生，捨而不化，是謂為惱。俱害者，菩薩應化眾生，捨而不化，是謂為惱。俱害者，謂破尸羅，由惱自他故。起三害已即於現法謂破尸羅，由惱自他故。
起三害已即於現法得六呵責，由疑悔、失利、失護、棄捨、治罰、惡名得六呵責，由疑悔、失利、失護、棄捨、治罰、惡名故。隨其次第得六種呵責，所謂自呵責乃至故。隨其次第得六種呵責，所謂自呵責乃至十方人呵責。如是已後復有三種過失生：一十方人呵責。
如是已後復有三種過失生：一退墮諸難處、二退失已得未得善法、三從彼退墮諸難處、二退失已得未得善法、三從彼生大苦受。是謂無羞生十二種過失。問：已知生大苦受。是謂無羞生十二種過失。
問：已知障及過失，何者是有羞功德？偈曰：障及過失，何者是有羞功德？偈曰：此等一切惡，菩薩若有羞，此等一切惡，菩薩若有羞，當知一切盡，起彼對治故。當知一切盡，起彼對治故。
天人聰慧生，速滿於二聚，天人聰慧生，速滿於二聚，成生不退轉，離不離為果。成生不退轉，離不離為果。釋曰：初偈顯示有羞離過功德。如前過失，菩釋曰：初偈顯示有羞離過功德。
如前過失，菩薩有羞一切不有故。後偈顯示有羞集得功薩有羞一切不有故。後偈顯示有羞集得功德，具足聚集五勝果故。天人聰慧生者，是得德，具足聚集五勝果故。
天人聰慧生者，是得果報果，謂常生天上及以人中恒得聰慧故。果報果，謂常生天上及以人中恒得聰慧故。速滿於二聚者，是得增上果，謂得大菩提二速滿於二聚者，是得增上果，謂得大菩提二
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