一所緣法、二所行法、三所淨法，如其次第攝一所緣法、二所行法、三所淨法，如其次第攝後三攝應知。偈曰：後三攝應知。偈曰：下中上差別，如是四攝種，下中上差別，如是四攝種，倍無及倍有，亦純合三益。倍無及倍有，亦純合三益。
釋曰：四攝種差別有三，謂下、中、上，由諸菩薩釋曰：四攝種差別有三，謂下、中、上，由諸菩薩攝三乘人差別故。由此三種差別，次第復有攝三乘人差別故。由此三種差別，次第復有三益：一倍無益、二倍有益、三純有益。倍無益三益：一倍無益、二倍有益、三純有益。
倍無益者，謂解行地菩薩攝。倍有益者，謂入大地菩者，謂解行地菩薩攝。倍有益者，謂入大地菩薩攝。純有益者，謂八地已上菩薩攝，由彼決薩攝。
純有益者，謂八地已上菩薩攝，由彼決定能令眾生成就故。偈曰：定能令眾生成就故。偈曰：菩薩欲攝眾，依此四方便，菩薩欲攝眾，依此四方便，大利及易成，得讚三益故。大利及易成，得讚三益故。
釋曰：若諸菩薩欲攝徒眾者，一切皆須依此釋曰：若諸菩薩欲攝徒眾者，一切皆須依此四攝以為方便。何以故？由一切大利得成就四攝以為方便。何以故？
由一切大利得成就故、由是樂易方便故、由得諸佛稱揚故。偈故、由是樂易方便故、由得諸佛稱揚故。偈曰：曰：四攝於三世，恒時攝眾生，四攝於三世，恒時攝眾生，成就眾生道，非餘唯四攝。成就眾生道，非餘唯四攝。
釋曰：此四攝於三世中已攝當攝現攝一切釋曰：此四攝於三世中已攝當攝現攝一切眾生，是故此四攝是成熟眾生道。非餘諸道，眾生，是故此四攝是成熟眾生道。非餘諸道，餘道無體故。別說六度四攝已，次以一偈總餘道無體故。
別說六度四攝已，次以一偈總結前義。偈曰：結前義。偈曰：不著及寂靜，能耐將意勇，不著及寂靜，能耐將意勇，不動并離相，亦攝攝眾生。不動并離相，亦攝攝眾生。
釋曰：此偈上三句結六度義，下一句結四攝釋曰：此偈上三句結六度義，下一句結四攝義，偈義如前解。菩薩以此六行行此四攝，顯義，偈義如前解。菩薩以此六行行此四攝，顯示六波羅蜜，成就自利利他。四攝成就亦爾，示六波羅蜜，成就自利利他。
四攝成就亦爾，是故如其次第，先說六度，後說四攝。度攝品是故如其次第，先說六度，後說四攝。度攝品究竟。究竟。
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