精進因，由信及求精進得起故。念增者，是精精進因，由信及求精進得起故。念增者，是精進果，念定等功德復由精進起故。對治者，是進果，念定等功德復由精進起故。
對治者，是精進業，如經中說：起精進者能得樂住，不精進業，如經中說：起精進者能得樂住，不雜諸惡不善法故。具德者，是精進相應，由具雜諸惡不善法故。具德者，是精進相應，由具無貪等功德故。彼七種者，是精進品類，彼人無貪等功德故。
彼七種者，是精進品類，彼人有七品精進：一學戒精進、二學定精進、三學有七品精進：一學戒精進、二學定精進、三學慧精進、四身精進、五心精進、六無間精進、七慧精進、四身精進、五心精進、六無間精進、七尊重精進。偈曰：尊重精進。偈曰：心住及念進，樂生亦通住，心住及念進，樂生亦通住，諸法之上首，彼種三復三。諸法之上首，彼種三復三。
釋曰：此偈明禪波羅蜜六義。心住者，是定自釋曰：此偈明禪波羅蜜六義。心住者，是定自性，由心住內故。念進者，是定因，有念故於緣性，由心住內故。
念進者，是定因，有念故於緣不忘，依進故禪定得起。樂生者是定果，離退不忘，依進故禪定得起。樂生者是定果，離退方便、離果不虛故。通住者，是定業，通謂五方便、離果不虛故。
通住者，是定業，通謂五通，住謂三住：聖住、天住、梵住，禪定能令五通通，住謂三住：聖住、天住、梵住，禪定能令五通及三住皆得自在住故。諸法之上首者，是定及三住皆得自在住故。諸法之上首者，是定相應，如經中說：三摩提者諸法上首故。彼種相應，如經中說：三摩提者諸法上首故。
彼種三復三者，是定品類，彼人有二種三品：一者三復三者，是定品類，彼人有二種三品：一者有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀三品故；二者有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀三品故；二者喜俱、樂俱、捨俱三品故。偈曰：喜俱、樂俱、捨俱三品故。
偈曰：正擇與定持，善脫及命說，正擇與定持，善脫及命說，諸法之上首，彼亦有三種。諸法之上首，彼亦有三種。釋曰：此偈明般若波羅蜜六義。正擇者，是慧釋曰：此偈明般若波羅蜜六義。
正擇者，是慧自性，由離邪業及世間所識業，正擇出世間自性，由離邪業及世間所識業，正擇出世間法故。定持者，是慧因，由定持慧，如實解法法故。定持者，是慧因，由定持慧，如實解法故。善脫者，是慧果，謂於染污得善解脫。何以故。
善脫者，是慧果，謂於染污得善解脫。何以故？由世間、出世間、大出世間正擇故。命說者，故？
由世間、出世間、大出世間正擇故。命說者，是慧業，由慧命及善說慧命者以彼無上正是慧業，由慧命及善說慧命者以彼無上正擇為命故。善說者，正說正法故。諸法之上首擇為命故。
善說者，正說正法故。諸法之上首
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