生喜、三求見求遂時生喜。由不見不遂時不生喜、三求見求遂時生喜。由不見不遂時不生喜故，菩薩一切時於乞求者翻彼三喜亦生喜故，菩薩一切時於乞求者翻彼三喜亦生三喜：一得見彼時生喜、二遂彼願時生喜、生三喜：一得見彼時生喜、二遂彼願時生喜、三求見求遂彼時生喜。此中應知，彼求者三三求見求遂彼時生喜。
此中應知，彼求者三喜不如菩薩三喜。何以故？菩薩大悲具足故。喜不如菩薩三喜。何以故？
菩薩大悲具足故。偈曰：偈曰：自身財眷屬，由悲恒喜施，自身財眷屬，由悲恒喜施，彼三遠離行，何因不禁守？彼三遠離行，何因不禁守？
釋曰：此下顯示尸波羅蜜清淨功德。此偈明釋曰：此下顯示尸波羅蜜清淨功德。此偈明遠離身三惡行。菩薩於自身自財自眷屬中，遠離身三惡行。
菩薩於自身自財自眷屬中，由大悲故尚恒歡喜好施於他，況於他身他由大悲故尚恒歡喜好施於他，況於他身他財他眷屬中三種遠離行而不禁守耶？偈財他眷屬中三種遠離行而不禁守耶？偈曰：曰：不顧及平等，無畏亦普施，不顧及平等，無畏亦普施，悲極有何因，惱他而妄語？悲極有何因，惱他而妄語？
釋曰：此偈明遠離妄語惡行。凡起妄語有四釋曰：此偈明遠離妄語惡行。凡起妄語有四因緣：一為自利，戀身命故。二為利他，利所因緣：一為自利，戀身命故。
二為利他，利所愛故。三為怖畏，懼王法故。四為求財，有所須愛故。三為怖畏，懼王法故。
四為求財，有所須故。菩薩則不爾。一者不顧，不戀身命故。二故。菩薩則不爾。
一者不顧，不戀身命故。二者平等，他身與自得等心故。三者無畏，離五者平等，他身與自得等心故。
三者無畏，離五怖故。四者普施，以一切物施一切故。菩薩悲怖故。四者普施，以一切物施一切故。
菩薩悲愍恒深，復有何因而起妄語？偈曰：愍恒深，復有何因而起妄語？偈曰：平等利益作，大悲懼他苦，平等利益作，大悲懼他苦，亦勤成熟生，極遠三語過。亦勤成熟生，極遠三語過。
釋曰：此偈明遠離餘三語惡行。菩薩於一切釋曰：此偈明遠離餘三語惡行。菩薩於一切眾生恒作平等利益，豈欲壞他眷屬而作兩眾生恒作平等利益，豈欲壞他眷屬而作兩舌？菩薩大悲恒欲拔除一切眾生之苦，於他舌？
菩薩大悲恒欲拔除一切眾生之苦，於他苦中極生怖懼，豈欲為苦於他而作惡口？菩苦中極生怖懼，豈欲為苦於他而作惡口？菩薩恒行正勤，恒欲成熟一切眾生，豈欲不成薩恒行正勤，恒欲成熟一切眾生，豈欲不成
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