於小利及大利故。何以故？為自利故、為他利於小利及大利故。何以故？
為自利故、為他利故。偈曰：故。偈曰：財著煩惱著，厭著知足著，財著煩惱著，厭著知足著，四著不能退，對治分四種。四著不能退，對治分四種。
釋曰：此偈說精進對治差別。由對治四著有釋曰：此偈說精進對治差別。由對治四著有四不退，說四種對治差別。問：此云何？答：檀等四不退，說四種對治差別。
問：此云何？答：檀等諸行由四著為礙故而不得行。一者財著，於諸行由四著為礙故而不得行。
一者財著，於財極悋故。二者煩惱著，於財起染故。三者厭財極悋故。二者煩惱著，於財起染故。
三者厭著，於檀等行有退屈故。四者知足著，於少施著，於檀等行有退屈故。四者知足著，於少施等喜滿足故。行精進者對治如此四著，能得等喜滿足故。
行精進者對治如此四著，能得不退故，說四種對治差別。已說六波羅蜜功不退故，說四種對治差別。已說六波羅蜜功德，次說六波羅蜜互顯。偈曰：德，次說六波羅蜜互顯。
偈曰：相攝及差別，依法亦為因，相攝及差別，依法亦為因，六度互相成，一切種分別。六度互相成，一切種分別。釋曰：六波羅蜜相成自有四義，一相攝、二差釋曰：六波羅蜜相成自有四義，一相攝、二差別、三依法、四為因。相攝者，無畏施攝戒、忍二別、三依法、四為因。
相攝者，無畏施攝戒、忍二度，由此二度能與無畏故。法施攝定、智二度，度，由此二度能與無畏故。法施攝定、智二度，由此二度能與法故。俱施攝精進一度，由此由此二度能與法故。
俱施攝精進一度，由此一度能行二施故。問：戒攝幾種？答：攝善法戒，一度能行二施故。問：戒攝幾種？
答：攝善法戒，一切檀等皆攝。如是忍等互攝，如其所應作。一切檀等皆攝。如是忍等互攝，如其所應作。
差別者，檀等六種即為六施，謂施施、戒施乃差別者，檀等六種即為六施，謂施施、戒施乃至般若施，於他相續建立檀等故。依法者，所至般若施，於他相續建立檀等故。依法者，所有諸經所有檀等諸義顯示，所有檀等諸義有諸經所有檀等諸義顯示，所有檀等諸義所有諸經顯示，處處相攝應知。為因者，謂檀所有諸經顯示，處處相攝應知。
為因者，謂檀為戒等因。何以故？不顧財者能行戒等故。戒為戒等因。何以故？
不顧財者能行戒等故。戒亦施等因。何以故？比丘受護者能捨一切所亦施等因。
何以故？比丘受護者能捨一切所有受故。住戒者，能具足忍等故，又受攝善法有受故。
住戒者，能具足忍等故，又受攝善法戒為檀等故。如是忍等互為因，如其所應作。戒為檀等故。如是忍等互為因，如其所應作。
如是說六波羅蜜義已，次說四攝行。偈曰：如是說六波羅蜜義已，次說四攝行。偈曰：
下页续读