心住，因戒得故。持等者，是戒業。戒有三能：一心住，因戒得故。持等者，是戒業。
戒有三能：一者能持，由能任持一切功德如大地故。二者者能持，由能任持一切功德如大地故。二者能靜，由能止息一切煩惱火熱故。三者無畏，能靜，由能止息一切煩惱火熱故。
三者無畏，由能不起一切怖憎等諸罪緣起，豈畏起諸罪由能不起一切怖憎等諸罪緣起，豈畏起諸罪故。福聚具足故者，是戒相應，由一切時身口故。福聚具足故者，是戒相應，由一切時身口意業皆行善行故。二得為二種者，是戒品類。意業皆行善行故。
二得為二種者，是戒品類。二得，謂受得及法得。受得者，攝波羅提木叉二得，謂受得及法得。
受得者，攝波羅提木叉護。法得者，攝禪護及無流護故。偈曰：護。法得者，攝禪護及無流護故。
偈曰：不報耐智性，大悲及法依，不報耐智性，大悲及法依，五德并二利，具勝彼三種。五德并二利，具勝彼三種。釋曰：此偈明羼提波羅蜜六義。不報耐智性釋曰：此偈明羼提波羅蜜六義。
不報耐智性者，是忍自性。一不報、二耐、三智，此三次第者，是忍自性。一不報、二耐、三智，此三次第是三忍自性。不報者是他毀忍自性，耐者是是三忍自性。
不報者是他毀忍自性，耐者是安苦忍自性，智者是觀法忍自性。大悲及法安苦忍自性，智者是觀法忍自性。大悲及法依者，是忍因，一大悲為因、二法依為因。法依依者，是忍因，一大悲為因、二法依為因。
法依者，謂受戒及多聞故。五德者，是忍果，如經者，謂受戒及多聞故。五德者，是忍果，如經中說忍得五種果：一得少憎愱、二得不壞中說忍得五種果：一得少憎愱、二得不壞他意、三得喜樂、四得臨終不悔、五得身壞生他意、三得喜樂、四得臨終不悔、五得身壞生天。二利者，是忍業，由三忍故能作自利利他天。
二利者，是忍業，由三忍故能作自利利他二種業。如經偈說：作彼二義，自利利他，若二種業。如經偈說：作彼二義，自利利他，若知他瞋，於彼自息。具勝者，是忍相應，忍難行知他瞋，於彼自息。
具勝者，是忍相應，忍難行故名最勝，具足最勝名相應。如經中說：忍最故名最勝，具足最勝名相應。如經中說：忍最上，難行故。彼三種者，是忍品類。彼人有三品，上，難行故。
彼三種者，是忍品類。彼人有三品，一他毀忍、二安苦忍、三觀法忍故。偈曰：一他毀忍、二安苦忍、三觀法忍故。
偈曰：於善於正勇，有信有欲故，於善於正勇，有信有欲故，念增及對治，具德彼七種。念增及對治，具德彼七種。釋曰：此偈明毘梨耶波羅蜜六義。於善於正釋曰：此偈明毘梨耶波羅蜜六義。
於善於正勇者，是精進自性，遮餘業中勇猛故言善，除勇者，是精進自性，遮餘業中勇猛故言善，除外道解脫中勇猛故言正。有信有欲故者，是外道解脫中勇猛故言正。有信有欲故者，是
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