無上菩提故。偈曰：無上菩提故。偈曰：恒時習諸定，捨禪下處生，恒時習諸定，捨禪下處生，因定建菩提，智攝定無盡。因定建菩提，智攝定無盡。
釋曰：此偈顯示禪波羅蜜利他功德。恒時習釋曰：此偈顯示禪波羅蜜利他功德。恒時習諸定者，諸菩薩攝無邊三摩提而修習故。捨諸定者，諸菩薩攝無邊三摩提而修習故。
捨禪下處生者，棄捨無上禪樂住，來就下劣處禪下處生者，棄捨無上禪樂住，來就下劣處受生。何以故？由大悲故。偈曰：受生。何以故？
由大悲故。偈曰：恒了真餘境，佛斷尚不著，恒了真餘境，佛斷尚不著，因智建菩提，悲攝智無盡。因智建菩提，悲攝智無盡。
釋曰：此偈顯示般若波羅蜜利他功德。恒了釋曰：此偈顯示般若波羅蜜利他功德。恒了真餘境者，了真謂第一義諦平等相，人法二真餘境者，了真謂第一義諦平等相，人法二無我智故。餘境謂無邊，名相等差別故。佛斷無我智故。
餘境謂無邊，名相等差別故。佛斷尚不著者，佛斷謂涅槃，諸菩薩修般若尚不尚不著者，佛斷謂涅槃，諸菩薩修般若尚不著佛涅槃，何況求生死。此中前五波羅蜜著佛涅槃，何況求生死。
此中前五波羅蜜以無分別智攝故，乃至無餘涅槃功德無盡。以無分別智攝故，乃至無餘涅槃功德無盡。般若波羅蜜以大悲攝故，恒不捨眾生功德般若波羅蜜以大悲攝故，恒不捨眾生功德無盡。六偈別說利他功德已，次以一偈總說無盡。
六偈別說利他功德已，次以一偈總說前義。偈曰：前義。偈曰：廣大及無求，最勝與無盡，廣大及無求，最勝與無盡，當知一一度，四德悉皆同。當知一一度，四德悉皆同。
釋曰：四功德者，一廣大功德、二無求功德、三釋曰：四功德者，一廣大功德、二無求功德、三最勝功德、四無盡功德。前六偈第一句顯廣最勝功德、四無盡功德。前六偈第一句顯廣大功德，利多眾生故；第二句顯無求功德；第大功德，利多眾生故；
第二句顯無求功德；第三句顯最勝功德；第四句顯無盡功德。復次三句顯最勝功德；
第四句顯無盡功德。復次六波羅蜜復有清淨功德。偈曰：六波羅蜜復有清淨功德。
偈曰：得見及遂願，并求合三喜，得見及遂願，并求合三喜，菩薩喜相翻，彼退悲極故。菩薩喜相翻，彼退悲極故。釋曰：此偈顯示檀波羅蜜清淨功德。彼乞求釋曰：此偈顯示檀波羅蜜清淨功德。
彼乞求者於菩薩生三喜：一得見時生喜、二遂願時者於菩薩生三喜：一得見時生喜、二遂願時
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