釋曰：乞者所須菩薩皆施，乞者得喜，此喜非釋曰：乞者所須菩薩皆施，乞者得喜，此喜非是大喜。問：何故？答：由菩薩一切皆捨，喜彼得是大喜。問：何故？
答：由菩薩一切皆捨，喜彼得財，此喜為大，奪彼喜故。偈曰：財，此喜為大，奪彼喜故。偈曰：乞者一切得，有財非見富；乞者一切得，有財非見富；
菩薩一切捨，無財見大富。菩薩一切捨，無財見大富。釋曰：此偈顯菩薩財無盡差別。偈曰：釋曰：此偈顯菩薩財無盡差別。
偈曰：乞者一切得，非大饒益想；乞者一切得，非大饒益想；菩薩一切捨，得大饒益想。菩薩一切捨，得大饒益想。
釋曰：此顯菩薩大悲差別。偈曰：釋曰：此顯菩薩大悲差別。偈曰：乞者自在取，如取路傍果；乞者自在取，如取路傍果；
菩薩能大捨，餘人無是事。菩薩能大捨，餘人無是事。釋曰：此顯菩薩無著差別。問：說檀不共功德釋曰：此顯菩薩無著差別。
問：說檀不共功德差別已，精進不共功德差別復云何？偈曰：差別已，精進不共功德差別復云何？偈曰：勝因依業種，對治等異故，勝因依業種，對治等異故，如是六種義，精進有差別。如是六種義，精進有差別。
釋曰：精進有六種差別，一勝差別、二因差釋曰：精進有六種差別，一勝差別、二因差別、三依止差別、四業差別、五種差別、六別、三依止差別、四業差別、五種差別、六對治差別。此偈總舉，餘偈別釋。偈曰：對治差別。此偈總舉，餘偈別釋。
偈曰：白法進為上，進亦是勝因，白法進為上，進亦是勝因，及得諸善法，進則為依止。及得諸善法，進則為依止。釋曰：此偈說精進勝差別、因差別、依止差別。釋曰：此偈說精進勝差別、因差別、依止差別。
白法進為上者，說最勝差別，由於一切善法白法進為上者，說最勝差別，由於一切善法中說精進為最勝故。進亦是勝因者，說因差中說精進為最勝故。進亦是勝因者，說因差別，由說精進是無上因故。及得諸善法進則別，由說精進是無上因故。
及得諸善法進則為依止者，說依止差別，由依止精進得一切為依止者，說依止差別，由依止精進得一切善法故。偈曰：善法故。偈曰：現樂與世法，出世及資財，現樂與世法，出世及資財，動靜及解脫，菩提七為業。動靜及解脫，菩提七為業。
釋曰：此偈說精進業差別。此業差別有七種：釋曰：此偈說精進業差別。此業差別有七種：
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