一得現法樂住；二得世間法；三得出世間法；一得現法樂住；二得世間法；
三得出世間法；四得資財；五得動靜，動靜者，由是世間不究四得資財；
五得動靜，動靜者，由是世間不究竟故；六得解脫，解脫者，由斷身見故；七得菩竟故；六得解脫，解脫者，由斷身見故；
七得菩提，菩提者，由大菩提故。偈曰：提，菩提者，由大菩提故。偈曰：增減及增上，捨障亦入真，增減及增上，捨障亦入真，轉依與大利，六說精進種。轉依與大利，六說精進種。
釋曰：此偈說精進種差別。種差別有六種：一釋曰：此偈說精進種差別。種差別有六種：一增減精進，謂四正勤。二惡法減，二善法增故。增減精進，謂四正勤。
二惡法減，二善法增故。二增上精進，謂五根，由於解脫法為增上義二增上精進，謂五根，由於解脫法為增上義故。三捨障精進，謂五力，由彼障礙不能礙故。故。
三捨障精進，謂五力，由彼障礙不能礙故。四入真精進，謂七覺分，由見道建立故。五轉四入真精進，謂七覺分，由見道建立故。
五轉依精進，謂八聖道分，由修道是究竟轉依因依精進，謂八聖道分，由修道是究竟轉依因故。六大利精進，謂六波羅蜜，由自利利他故。故。六大利精進，謂六波羅蜜，由自利利他故。
偈曰：偈曰：種復有五異，弘誓將發行，種復有五異，弘誓將發行，無下及不動，第五說無厭。無下及不動，第五說無厭。釋曰：五異者，一弘誓精進，謂欲發起行故。二釋曰：五異者，一弘誓精進，謂欲發起行故。
二發行精進，謂現行諸善故。三無下精進，謂得發行精進，謂現行諸善故。三無下精進，謂得大果下體無故。四不動精進，謂寒熱等苦不大果下體無故。
四不動精進，謂寒熱等苦不能動故。五無厭精進，謂不以少得為足故。此能動故。五無厭精進，謂不以少得為足故。
此五種，如經中所說，有弘誓精進、有現起精五種，如經中所說，有弘誓精進、有現起精進、有勇猛精進、有堅固精進、有不捨佛道精進、有勇猛精進、有堅固精進、有不捨佛道精進。於諸善法中，如其次第應知。偈曰：進。於諸善法中，如其次第應知。
偈曰：三種下中上，由依三乘爾，三種下中上，由依三乘爾，亦二下上覺，利有小大故。亦二下上覺，利有小大故。釋曰：彼精進依人差別，復說三種及二種。三釋曰：彼精進依人差別，復說三種及二種。
三種者，依三乘行人差別，如其次第，下、中、上精種者，依三乘行人差別，如其次第，下、中、上精進故。問：何因復二種？答：下、上覺故。下覺者，依進故。問：何因復二種？
答：下、上覺故。下覺者，依二乘行人。上覺者，依大乘行人。如其次第，說二乘行人。
上覺者，依大乘行人。如其次第，說
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