布施將愛語，利行并同利，布施將愛語，利行并同利，施平及彼說，建立亦自行。施平及彼說，建立亦自行。釋曰：四攝者，一布施攝、二愛語攝、三利行釋曰：四攝者，一布施攝、二愛語攝、三利行攝、四同利攝。施平者，即布施攝。彼說者，謂攝、四同利攝。
施平者，即布施攝。彼說者，謂愛語攝，說彼波羅蜜義故。建立者，謂利行攝，愛語攝，說彼波羅蜜義故。
建立者，謂利行攝，建立眾生於波羅蜜中故。自行者，謂同利攝，建立眾生於波羅蜜中故。自行者，謂同利攝，建立他已，自亦如是行故。問：何故說此四攝建立他已，自亦如是行故。
問：何故說此四攝體？答：此說攝他諸方便。偈曰：體？答：此說攝他諸方便。
偈曰：攝他四方便，即是四攝性，攝他四方便，即是四攝性，隨攝亦攝取，正轉及隨轉。隨攝亦攝取，正轉及隨轉。釋曰：布施者，是隨攝方便，由財施隨他身起釋曰：布施者，是隨攝方便，由財施隨他身起攝故。愛語者，是攝取方便，由無知疑惑者令攝故。
愛語者，是攝取方便，由無知疑惑者令受義故。利行者，是正轉方便，由此行諸善轉受義故。利行者，是正轉方便，由此行諸善轉故。同利者，是隨轉方便，菩薩自如說行，眾生故。
同利者，是隨轉方便，菩薩自如說行，眾生知已先未行善亦隨行故。問：四攝業云何？偈知已先未行善亦隨行故。問：四攝業云何？
偈曰：曰：令器及令信，令行亦令解，令器及令信，令行亦令解，如是作四事，次第四攝業。如是作四事，次第四攝業。釋曰：布施者，能令於法成器，由隨順於財則釋曰：布施者，能令於法成器，由隨順於財則堪受法故。愛語者，能令於法起信，由教法義堪受法故。
愛語者，能令於法起信，由教法義彼疑斷故。利行者，能令於法起行，由如法依彼疑斷故。利行者，能令於法起行，由如法依行故。同利者，能令彼得解脫，由行淨長時得行故。
同利者，能令彼得解脫，由行淨長時得饒益故。是為四攝業。問：世尊亦說二攝，此云饒益故。是為四攝業。
問：世尊亦說二攝，此云何？偈曰：何？偈曰：四體說二攝，財攝及法攝；四體說二攝，財攝及法攝；
財一法有三，次第攝四攝。財一法有三，次第攝四攝。釋曰：此四攝體，世尊餘處說為二攝，謂財釋曰：此四攝體，世尊餘處說為二攝，謂財攝、法攝。即以二攝攝於四攝，財攝攝初一攝，攝、法攝。
即以二攝攝於四攝，財攝攝初一攝，法攝攝後三攝。問：云何攝後三？答：法有三種，法攝攝後三攝。問：云何攝後三？
答：法有三種，
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