釋曰：有十種分別，一者無體分別、二者有體釋曰：有十種分別，一者無體分別、二者有體分別、三者增益分別、四者損減分別、五者一分別、三者增益分別、四者損減分別、五者一相分別、六者異相分別、七者自相分別、八者相分別、六者異相分別、七者自相分別、八者別相分別、九者如名起義分別、十者如義起別相分別、九者如名起義分別、十者如義起名分別。《般若波羅蜜經》中為令諸菩薩遠離名分別。《般若波羅蜜經》中為令諸菩薩遠離此十種分別故，說十種對治。為對治無體分此十種分別故，說十種對治。
為對治無體分別故，經言有菩薩菩薩。為對治有體分別故，別故，經言有菩薩菩薩。為對治有體分別故，經言不見菩薩等。為對治增益分別故，經言經言不見菩薩等。
為對治增益分別故，經言舍利弗色自性空。為對治損減分別故，經言舍利弗色自性空。為對治損減分別故，經言非色滅空。為對治一相分別故，經言若色空非色滅空。
為對治一相分別故，經言若色空非色。為對治異相分別故，經言空不異色、色非色。為對治異相分別故，經言空不異色、色不異空，空即是色。為對治自相分別故，經言不異空，空即是色。
為對治自相分別故，經言此色唯名。為對治別相分別故，經言色不生此色唯名。為對治別相分別故，經言色不生不滅、非染非淨等。為對治如名起義分別故，不滅、非染非淨等。
為對治如名起義分別故，經言名者作客故；如名，義不應著。為對治如經言名者作客故；如名，義不應著。
為對治如義起名分別故，經言一切名不可見不可見義起名分別故，經言一切名不可見不可見故；如義，名不應著。已說求遠離分別，次說求故；如義，名不應著。
已說求遠離分別，次說求法大。偈曰：法大。偈曰：菩薩勝勇猛，二求得真實，菩薩勝勇猛，二求得真實，隨順諸世間，功德如海滿。隨順諸世間，功德如海滿。
釋曰：求法有三種大。一者方便大，由最上精釋曰：求法有三種大。一者方便大，由最上精進求世諦第一義諦，真實不顛倒故。二者他進求世諦第一義諦，真實不顛倒故。
二者他利大，由作世間依怙，以第一義安置故。三者利大，由作世間依怙，以第一義安置故。三者自利大，由一切功德如海滿足故。述求品究自利大，由一切功德如海滿足故。
述求品究竟。竟。
大乘莊嚴經論卷第五大乘莊嚴經論卷第五
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