及能取相。所取相有三光，謂句光、義光、身光。及能取相。所取相有三光，謂句光、義光、身光。
能取相有三光，謂意光、受光、分別光。意謂一能取相有三光，謂意光、受光、分別光。意謂一切時染污識，受謂五識身，分別謂意識。彼所切時染污識，受謂五識身，分別謂意識。
彼所取相三光及能取相三光，如此諸光皆是不取相三光及能取相三光，如此諸光皆是不真分別故，是依他相。偈曰：真分別故，是依他相。偈曰：無體體無二，非寂靜寂靜，無體體無二，非寂靜寂靜，以無分別故，是說真實相。以無分別故，是說真實相。
釋曰：此偈顯示真實相。真實，謂如也。此相有釋曰：此偈顯示真實相。真實，謂如也。
此相有三種：一自相、二染淨相、三無分別相。無體體三種：一自相、二染淨相、三無分別相。無體體無二者，是真實自相。無體者，一切諸法但分無二者，是真實自相。
無體者，一切諸法但分別故。體者，以無體為體故。無二者，體無體無別故。體者，以無體為體故。
無二者，體無體無別故。非寂靜寂靜者，是真實染淨相。非寂靜別故。非寂靜寂靜者，是真實染淨相。
非寂靜者，由客塵煩惱故。寂靜者，由自性清淨故。以者，由客塵煩惱故。寂靜者，由自性清淨故。
以無分別故者，是真實無分別相。由分別不行無分別故者，是真實無分別相。由分別不行境界，無戲論故。已說三種能相。復次偈曰：境界，無戲論故。
已說三種能相。復次偈曰：應知五學境，正法及正憶，應知五學境，正法及正憶，心界有非有，第五說轉依。心界有非有，第五說轉依。
釋曰：彼能相復有五種學境，一能持、二所持、釋曰：彼能相復有五種學境，一能持、二所持、三鏡像、四明悟、五轉依。能持者，謂佛所說正三鏡像、四明悟、五轉依。能持者，謂佛所說正法，由此法持彼能緣故。所持者，即正憶念，由法，由此法持彼能緣故。
所持者，即正憶念，由正法所持故。鏡像者，謂心界，由得定故安心正法所持故。鏡像者，謂心界，由得定故安心法界，如先所說皆見是名，定心為鏡、法界為法界，如先所說皆見是名，定心為鏡、法界為像故。明悟者，出世間慧，彼有如實見有、非像故。
明悟者，出世間慧，彼有如實見有、非有如實見非有，有謂法無我、非有謂能取所有如實見非有，有謂法無我、非有謂能取所取，於此明見故。轉依者，偈曰：取，於此明見故。轉依者，偈曰：聖性證平等，解脫事亦一，聖性證平等，解脫事亦一，勝則有五義，不減亦不增。勝則有五義，不減亦不增。
釋曰：聖性證平等解脫事亦一者，聖性謂無釋曰：聖性證平等解脫事亦一者，聖性謂無漏界。證平等者，諸聖同得故。解脫事亦一漏界。證平等者，諸聖同得故。
解脫事亦一
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