者，諸佛聖性與聲聞緣覺平等，由解脫同故。者，諸佛聖性與聲聞緣覺平等，由解脫同故。勝則有五義不減亦不增者，雖復聖性平等，勝則有五義不減亦不增者，雖復聖性平等，然諸佛最勝自有五義：一者清淨勝，由漏習然諸佛最勝自有五義：一者清淨勝，由漏習俱盡故。二者普遍勝，由剎土通淨故。三者身俱盡故。
二者普遍勝，由剎土通淨故。三者身勝，由法身故。四者受用勝，由轉法輪受用不勝，由法身故。
四者受用勝，由轉法輪受用不斷故。五者業勝，由住兜率天等現諸化事利斷故。五者業勝，由住兜率天等現諸化事利益眾生故。不減者，謂染分減時。不增者，謂淨益眾生故。
不減者，謂染分減時。不增者，謂淨分增時。此是五種學地解相似，彼解脫所相分增時。
此是五種學地解相似，彼解脫所相法及三種能相法故。已說所相能相，次說求法及三種能相法故。已說所相能相，次說求解脫。偈曰：解脫。
偈曰：如是種子轉，句義身光轉，如是種子轉，句義身光轉，是名無漏界，三乘同所依。是名無漏界，三乘同所依。釋曰：如是種子轉者，阿梨耶識轉故。句義身釋曰：如是種子轉者，阿梨耶識轉故。
句義身光轉者，謂餘識轉故。是名無漏界者，由解脫光轉者，謂餘識轉故。是名無漏界者，由解脫故。三乘同所依者，聲聞緣覺與佛同依止故。故。
三乘同所依者，聲聞緣覺與佛同依止故。偈曰：偈曰：意受分別轉，四種自在得，意受分別轉，四種自在得，次第無分別，剎土智業故。次第無分別，剎土智業故。
釋曰：意受分別轉四種自在得者，若意、若受、釋曰：意受分別轉四種自在得者，若意、若受、若分別，如此三光若轉，即得四種自在。問：何若分別，如此三光若轉，即得四種自在。問：何者為四？答：次第無分別剎土智業故。一得無者為四？
答：次第無分別剎土智業故。一得無分別自在、二得剎土自在、三得智自在、四得分別自在、二得剎土自在、三得智自在、四得業自在。偈曰：業自在。
偈曰：應知後三地，說有四自在，應知後三地，說有四自在，不動地有二，餘地各餘一。不動地有二，餘地各餘一。釋曰：應知後三地說有四自在者，謂不動地、釋曰：應知後三地說有四自在者，謂不動地、善慧地、法雲地，成就彼四種自在。不動地善慧地、法雲地，成就彼四種自在。
不動地有二餘地各餘一者，不動地有第一無分別有二餘地各餘一者，不動地有第一無分別自在、第二剎土自在，由無功用無分別故、由自在、第二剎土自在，由無功用無分別故、由
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